മനസ്സിന് വല്ലാത്ത അസ്വസ്ഥത, അമിതമായ ടെൻഷൻ, ഉറക്കക്കുറവ്, ഇടയ്ക്കിടെയുള്ള ഭയം... ഇത്തരം പ്രശ്നങ്ങൾ കാരണം ബുദ്ധിമുട്ടുന്ന പലരും നമ്മുടെ കൂട്ടത്തിലുണ്ട്. മനസ്സിന്റെ ആരോഗ്യം ശരീരത്തിന്റെ ആരോഗ്യത്തെപ്പോലെ തന്നെ പ്രധാനപ്പെട്ടതാണെന്ന് പറയാറുണ്ടല്ലോ.
ആയുർവേദത്തിൽ മനസ്സുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ചില അസ്വസ്ഥതകൾക്കും ഉറക്കപ്രശ്നങ്ങൾക്കും പരമ്പരാഗതമായി ഉപയോഗിച്ചുവരുന്ന ഒരു ഔഷധയോഗമാണ് മാനസമിത്ര വടകം (Manasamitra Vatakam). ഇതിന്റെ പേരിനെക്കുറിച്ചും ഉപയോഗങ്ങളെക്കുറിച്ചും പലർക്കും അറിയാമെങ്കിലും, ഇത് എന്തിനാണ് ഉപയോഗിക്കുന്നത്? ആയുർവേദത്തിൽ ഇതിന് പറയുന്ന ഗുണങ്ങൾ എന്തൊക്കെയാണ്? എങ്ങനെയാണ് ഉപയോഗിക്കുന്നത്? എന്ന കാര്യങ്ങളിൽ വ്യക്തമായ ധാരണ എല്ലാവർക്കും ഉണ്ടാകണമെന്നില്ല.
മാനസിക സമ്മർദ്ദം, ഉറക്കക്കുറവ്, ഓർമ്മശക്തി തുടങ്ങിയ വിഷയങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് മാനസമിത്ര വടകത്തെക്കുറിച്ച് അറിയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവർക്ക് ഈ ലേഖനം ഉപകാരപ്പെടും. ആയുർവേദ ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ പരാമർശിക്കുന്ന പരമ്പരാഗത ഉപയോഗങ്ങളും ശ്രദ്ധിക്കേണ്ട കാര്യങ്ങളും മനസ്സിലാക്കാം.
മാനസമിത്ര വടകത്തിന്റെ ഗുണങ്ങൾ, ഉപയോഗങ്ങൾ, ചേരുവകൾ, കഴിക്കുമ്പോൾ ശ്രദ്ധിക്കേണ്ട കാര്യങ്ങൾ എന്നിവ വിശദമായി വായിക്കാൻ പൂർണ്ണ ലേഖനം നോക്കൂ.
കുറിപ്പ്: മാനസമിത്ര വടകം ഉപയോഗിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് യോഗ്യനായ ആയുർവേദ ഡോക്ടറുടെ നിർദേശം തേടുക. മാനസികാരോഗ്യ പ്രശ്നങ്ങൾക്ക് ഇത് സ്വയം ചികിത്സയ്ക്ക് പകരമല്ല.
മാനസമിത്ര വടകത്തിന്റെ ശ്ലോകവും ആയുർവേദ പരാമർശവും
മാനസമിത്ര വടകത്തിന്റെ ചേരുവകളും പരമ്പരാഗത ഗുണങ്ങളും വിവരിക്കുന്ന സംസ്കൃത ശ്ലോകം സഹസ്രയോഗം – ഗുളിക പ്രകരണം എന്ന വിഭാഗത്തിൽ പരാമർശിക്കപ്പെടുന്നു. ഈ ശ്ലോകത്തിൽ ഔഷധയോഗത്തിൽ ഉൾപ്പെടുന്ന വിവിധ സസ്യങ്ങളും ധാതുഘടകങ്ങളും അവ തയ്യാറാക്കുന്ന രീതിയും വിവരിക്കുന്നുണ്ട്
ബലാ നാഗബലാ ബില്വധാവനീമൂലവിദ്രുമൈഃ ।
ശംഖപുഷ്പീ താമ്രചൂഡപാദികാ ഹേമപുഷ്കരൈഃ ॥
മൃഗശൃംഗവചാതാപ്യചന്ദനദ്വയമൗക്തികൈഃ ।
കാലലോഹമധൂകത്വങ്മാഗധീഘനസാരകൈഃ ॥
ഐലേയകവിശാലാര്ക്കരാഗനിര്ഗുണ്ഡികാപ്ലവൈഃ ।
രാസ്നാ രജതശൈലേയഗോജിഹ്വാപദ്മകേസരൈഃ ॥
ജീവകര്ഷഭകാകോലീബൃഹതീശ്രാവണീയുഗൈഃ ।
ഭൂനിംബകൃതമാലത്വക്പരൂഷകഫലത്രയൈഃ ॥
അമൃതാ ഗോപികാദ്വന്ദ്വം ജീവന്തീ സോമവല്ലരീ ।
ഹയഗന്ധാ നിശോശീരദ്രാക്ഷായഷ്ട്യാഹ്വയര്ദ്ധിഭിഃ ॥
ദൂര്വാ ഹംസപദീ ഭദ്രാ ലവംഗതുളസീദലൈഃ ।
കസ്തൂരീകുങ്കുമാഭ്യാം ച പിഷ്ടൈസ്ത്രായന്തികാരസേ ॥
ശംഖപുഷ്പീകഷായേ ച തോയേ ച വചയാ ശൃതേ ।
അനന്താലക്ഷ്മണാബില്വബലാമൂലശൃതേപി ച ॥
ഗോക്ഷീരേ ജീരകക്വാഥേ സോമവല്യാശ്ച വാരിണി ।
സ്തന്യേ ച വടകാന് കുര്യാദ് ഭൂനിംബഫലസമ്മിതാന് ॥
ഛായായാമഥ സംശോഷ്യ പ്രാപ്തകാലേ സുചൂര്ണ്ണിതം ।
തേഷ്വേകൈകാം സമാലോഡ്യ നവ്യേ പയസി പായയേത് ॥
ഏതേ മാനസമിത്രാഖ്യാ വടകാഃ പൂര്വ്വസമ്മതാഃ ।
മനോദോഷഹരാഃ പ്രജ്ഞാം മേധാം പ്രതിഭാമാപി ॥
വാഗ്മിത്വം കവിതാം ചാശു പ്രയച്ഛേയുരസംശയം ।
ന ചൈനാമതിവര്ത്തേരന്നുന്മാദാഃ പ്രബലാ അപി ॥
ആയുർവേദത്തിലെ സുപ്രസിദ്ധ പ്രയോഗഗ്രന്ഥമായ 'സഹസ്രയോഗ'ത്തിലെ ഗുളികാപ്രകരണത്തിലാണ് മാനസമിത്ര വടകം എന്ന ഈ ദിവ്യയോഗം പ്രതിപാദിച്ചിരിക്കുന്നത്. 'മനസ്സിന്റെ ഉത്തമ സുഹൃത്ത്' എന്നാണ് ഇതിന്റെ പൊരുൾ. മനസ്സിനെ ബാധിക്കുന്ന സമസ്ത വികാരങ്ങളെയും ദോഷങ്ങളെയും ശമിപ്പിക്കാൻ സസ്യാഹാര ഔഷധങ്ങളും രത്ന-ലോഹ ഭസ്മങ്ങളും ദിവ്യരസായനങ്ങളും ചേർത്ത് ചിട്ടപ്പെടുത്തിയതാണ് ഈ യോഗം.
ഈ ശ്ലോകങ്ങളുടെ ഓരോ വരിയിടേയും വിശദമായ വ്യാഖ്യാനം താഴെ നൽകുന്നു:
ശ്ലോകം 1: ഔഷധമൂലങ്ങളും രത്നങ്ങളും
"ബലാ നാഗബലാ ബില്വധാവനീമൂലവിദ്രുമൈഃ ।
ശംഖപുഷ്പീ താമ്രചൂഡപാദികാ ഹേമപുഷ്കരൈഃ ॥"
അർത്ഥവും വ്യാഖ്യാനവും:
ഇവിടെ യോഗത്തിന്റെ ആദ്യഘടകങ്ങളെയാണ് ആചാര്യൻ നിർദ്ദേശിക്കുന്നത്. 'ബലാ' എന്നാൽ വാതഹരവും നാഡികൾക്ക് ബലം നൽകുന്നതുമായ കുറുന്തോട്ടിവേര്. 'നാഗബലാ' എന്നത് കൂടുതൽ ബലവർദ്ധകമായ ആനക്കുറുന്തോട്ടിയാണ്. 'ബില്വ' എന്നാൽ ദശമൂലത്തിൽ പ്രധാനമായ കൂവളത്തിന്റെ വേരെന്നും, 'ധാവനീമൂല' എന്നാൽ നാഡീവ്യൂഹത്തിന് ബലമേകുന്ന ദശമൂലഘടകമായ മൂവിലയുടെ വേരാണ്. 'വിദ്രുമൈഃ' എന്നത് കടലിൽ നിന്നെടുക്കുന്ന പവിഴത്തെയാണ് (പ്രവാള ഭസ്മം) സൂചിപ്പിക്കുന്നത്; ഇത് പിത്തത്തെ ശമിപ്പിക്കാനും മനസ്സിന് കുളിർമ്മയേകാനും അത്യാവശ്യമാണ്. അടുത്ത വരിയിൽ 'ശംഖപുഷ്പീ' എന്നാൽ ബുദ്ധിവികാസത്തിനും നാഡീശാന്തിക്കും ശ്രേഷ്ഠമായ ശംഖുപുഷ്പം. 'താമ്രചൂഡപാദികാ' എന്നത് പൊൻകൊരണ്ടി' (അല്ലെങ്കിൽ ഏകനായകം); ഇത് രക്തശുദ്ധിക്കും മാനസിക സമനിലയ്ക്കും ഉത്തമമാണ്. 'ഹേമ' എന്നാൽ സാക്ഷാൽ സ്വർണ്ണമാണ് (ശുദ്ധിചെയ്ത സ്വർണ്ണഭസ്മം); ഇത് പരമമായ ആയുഷ്കരവും ഓജോവർദ്ധകവുമാണ്. 'പുഷ്കരൈഃ' എന്നാൽ ഹൃദയത്തിനും ശ്വാസകോശത്തിനും ശാന്തി നൽകുന്ന പുഷ്കരമൂലം എന്ന ഔഷധവേരാണ്.
ശ്ലോകം 2: ഭസ്മങ്ങളും സുഗന്ധ-ദീവന ദ്രവ്യങ്ങളും
"മൃഗശൃംഗവചാതാപ്യചന്ദനദ്വയമൗക്തികൈഃ ।
കാലലോഹമധൂകത്വങ്മാഗധീഘനസാരകൈഃ ॥"
അർത്ഥവും വ്യാഖ്യാനവും:
'മൃഗശൃംഗ' എന്നാൽ ശുദ്ധിചെയ്തെടുത്ത മാൻകൊമ്പ് (ശൃംഗഭസ്മം); ഇത് നെഞ്ചെരിച്ചിലിനും ഹൃദയസംബന്ധമായ അസ്വസ്ഥതകൾക്കും ശമനം നൽകുന്നു. 'വചാ' എന്നാൽ മേധാജനകമായ വയമ്പാണ്, സംസാരശേഷിക്കും ഓർമ്മശക്തിക്കും ഇത് പ്രധാനമാണ്. 'താപ്യ' എന്നാൽ സ്വർണ്ണമാക്ഷിക ഭസ്മമാണ്; ഇത് രക്തത്തെയും നാഡീവ്യൂഹത്തെയും ഒരുപോലെ പോഷിപ്പിക്കുന്നു. 'ചന്ദനദ്വയ' എന്നത് ശ്വേതചന്ദനവും രക്തചന്ദനവുമടങ്ങുന്ന ചന്ദനദ്വയത്തെ കുറിക്കുന്നു; ഇവ രണ്ടും അതീവ ശീതവീര്യമുള്ളവയും പിത്തശാമകങ്ങളുമാണ്. 'മൗക്തികൈഃ' എന്നാൽ പ്രകൃതിദത്തമായ മുത്താണ് (മുക്താഭസ്മം/പിഷ്ടി); ഇത് മനസ്സിന്റെ അത്യുഗ്രമായ ചൂടിനെയും ഉത്കണ്ഠയെയും തണുപ്പിക്കുന്നു. 'കാലലോഹ' എന്നാൽ ശുദ്ധിചെയ്ത കാന്തലോഹം അഥവാ തീക്ഷ്ണ ഇരുമ്പ് (ലോഹഭസ്മം) ആണ്; ഇത് രക്തധാതുവിനെ പരിപോഷിപ്പിക്കുന്നു. 'മധൂകത്വക്' എന്നാൽ ഇരിപ്പമരത്തിന്റെ തൊലിയാണ്. 'മാഗധീ' എന്നത് ദഹനത്തെയും ആഗിരണത്തെയും ഉത്തേജിപ്പിക്കുന്ന തിപ്പലിയും, 'ഘനസാരകൈഃ' എന്നാൽ മനസ്സിന് ഉണർവും തെളിച്ചവും നൽകുന്ന ശുദ്ധമായ പച്ചക്കർപ്പൂരവുമാണ്.
ശ്ലോകം 3: വിഷഹരങ്ങളും നാഡീബലപ്രദവുമായ ഔഷധങ്ങൾ
"ഐലേയകവിശാലാര്ക്കരാഗനിര്ഗുണ്ഡികാപ്ലവൈഃ ।
രാസ്നാ രജതശൈലേയഗോജിഹ്വാപദ്മകേസരൈഃ ॥"
അർത്ഥവും വ്യാഖ്യാനവും:
'ഐലേയക' എന്നാൽ ഹിമാലയൻ ചെറി (Prunus cerasus). 'വിശാലാ' എന്നാൽ ഉള്ളിലെ മാലിന്യങ്ങളെ നീക്കം ചെയ്യുന്ന പേയ്ക്കുമ്മട്ടി (ആട്ടങ്ങ). 'അര്ക്കരാഗ' എന്നത് കടൽത്തേങ്ങ. 'നിര്ഗുണ്ഡികാ' എന്നാൽ നീർക്കെട്ടും വാതവേദനകളും ശമിപ്പിക്കുന്ന കരിനൊച്ചിയാണ്. 'പ്ലവൈഃ' എന്നത് വെള്ളത്തിൽ വളരുന്ന പ്ലവം (കൈതപ്പൂവ് അല്ലെങ്കിൽ നാഗരമുസ്താ) ആണ്. 'രാസ്നാ' എന്നാൽ സർവ്വ വാതവികാരങ്ങളെയും ശമിപ്പിക്കുന്ന അരത്തയാണ്. 'രജത' എന്നാൽ വെള്ളി അഥവാ രജതഭസ്മം; ഇത് തലച്ചോറിലെ ഞരമ്പുകൾക്ക് കുളിർമ്മയും ശക്തിയും പ്രദാനം ചെയ്യുന്നു. 'ശൈലേയ' എന്നാൽ കൽപ്പായൽ (കൽപ്പൂവ്വ്- parmelia perlata ). 'ഗോജിഹ്വാ' എന്നത് പശുവിന്റെ നാവുപോലെ പരുക്കനായ ഇലകളുള്ള ആനച്ചുവടിയാണ്; ഇത് മനസ്സിനും ശരീരത്തിനും തണുപ്പേകുന്നു. 'പദ്മകേസരൈഃ' എന്നാൽ പവിത്രമായ താമരപ്പൂവിന്റെ കേസരങ്ങളാണ് (അല്ലി); ഇത് ഹൃദയത്തിനും ബുദ്ധിക്കും അതീവ ഹിതകരമാണ്.
ശ്ലോകം 4: ജീവനീയ ഔഷധങ്ങളും ത്രിഫലയും
"ജീവകര്ഷഭകാകോലീബൃഹതീശ്രാവണീയുഗൈഃ ।
ഭൂനിംബകൃതമാലത്വക്പരൂഷകഫലത്രയൈഃ ॥"
അർത്ഥവും വ്യാഖ്യാനവും:
ആയുർവേദത്തിലെ ജീവനീയഗണത്തിലെ അതീവ ദുർലഭമായ രസായന ഔഷധങ്ങളെയാണ് ഇവിടെ ചേർത്തിരിക്കുന്നത്. 'ജീവക', 'ഋഷഭ' (ഇടവകം), 'കാകോലീ' എന്നിവ ശരീരധാതുക്കളെയും ഓജസ്സിനെയും പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുന്ന അഷ്ടവർഗ്ഗ ഔഷധങ്ങളാണ്. 'ബൃഹതീ' എന്നാൽ പുത്തരി ചുണ്ട വേരാണ്. 'ശ്രാവണീയുഗൈഃ' എന്നത് ശ്രാവണിദ്വയത്തെ—അതായത് ചെറിയ മുണ്ടിയും വലിയ മുണ്ടിയും (കൊട്ടത്തല്ലി, അടയ്ക്കാമണിയൻ)—സൂചിപ്പിക്കുന്നു; ഇത് മാനസിക വിഷാദത്തെ മാറ്റാൻ ഉത്തമമാണ്. 'ഭൂനിംബ' എന്നാൽ കരളിനെയും ദഹനത്തെയും സംരക്ഷിക്കുന്ന കയ്പുനിറഞ്ഞ കിരിയാത്ത്. 'കൃതമാലത്വക്' എന്നാൽ രക്തശുദ്ധീകരണത്തിന് പ്രസിദ്ധമായ കണിക്കൊന്നയുടെ തൊലി. 'പരൂഷക' എന്നാൽ ശരീരത്തിന് കുളിർമ്മയേകുന്ന ഫാൽസപ്പഴമാണ് (Grewia asiatica).. 'ഫലത്രയൈഃ' എന്നാൽ ആയുർവേദത്തിന്റെ ആധാരശിലയായ ത്രിഫലയാണ്—കടുക്ക, നെല്ലിക്ക, താന്നിക്ക എന്നിവ ചേരുമ്പോൾ ശരീരത്തിലെ സമസ്ത ദോഷങ്ങളും സമതുലിതാവസ്ഥയിലാകുന്നു.
ശ്ലോകം 5: രസായനങ്ങളും മേധ്യദ്രവ്യങ്ങളും
"അമൃതാ ഗോപികാദ്വന്ദ്വം ജീവന്തീ സോമവല്ലരീ ।
ഹയഗന്ധാ നിശോശീരദ്രാക്ഷായഷ്ട്യാഹ്വയര്ദ്ധിഭിഃ ॥"
അർത്ഥവും വ്യാഖ്യാനവും:
'അമൃതാ' എന്നാൽ അമരത്വം നൽകുന്നത് എന്ന് അർത്ഥമുള്ള ചിറ്റമൃതാണ്; ഇത് രോഗപ്രതിരോധശേഷിക്കും ത്രിദോഷശമനത്തിനും അത്യുത്തമമാണ്. 'ഗോപികാദ്വന്ദ്വം' എന്നാൽ വെളുത്ത നറുനീണ്ടിയും കറുത്ത നറുനീണ്ടിയും ചേർന്ന ശാരിബാദ്വയമാണ്; ഇത് മനസ്സിനെയും രക്തത്തെയും ശുദ്ധീകരിച്ച് തണുപ്പ് നൽകുന്നു. 'ജീവന്തീ' എന്നാൽ കണ്ണിനും ശരീരത്തിനും ഉന്മേഷം നൽകുന്ന അടപതിയൻ കിഴങ്ങാണ്. 'സോമവല്ലരീ' എന്നത് വേദകാലം മുതലേ മനസ്സിന്റെ ഏകാഗ്രതയ്ക്കായി പ്രകീർത്തിക്കപ്പെട്ട സോമലതയാണ്. 'ഹയഗന്ധാ' എന്നാൽ കുതിരയുടെ കരുത്ത് നൽകുന്നതും മാനസികസമ്മർദ്ദം പൂർണ്ണമായി അകറ്റുന്നതുമായ അശ്വഗന്ധ (അമുക്കുരം) ആണ്. 'നിശാ' എന്നാൽ വിഷഹരമായ മഞ്ഞൾ. 'ഉശീര' എന്നാൽ ശരീരോഷ്മാവ് കുറയ്ക്കുന്ന രാമച്ചം. 'ദ്രാക്ഷാ' എന്നാൽ ഉണക്കമുന്തിരിങ്ങാ. 'യഷ്ട്യാഹ്വയ' എന്നാൽ തൊണ്ടയ്ക്കും നാഡികൾക്കും അമൃതസമാനമായ ഇരട്ടിമധുരം. 'ഋദ്ധിഭിഃ' എന്നാൽ അഷ്ടവർഗ്ഗത്തിലെ മറ്റൊരു ദിവ്യരസായനമായ ഋദ്ധി എന്ന ഔഷധവുമാണ്.
ശ്ലോകം 6: പവിത്ര സസ്യങ്ങളും ഭാവനാദ്രവ്യങ്ങളുടെ തുടക്കവും
"ദൂര്വാ ഹംസപദീ ഭദ്രാ ലവംഗതുളസീദലൈഃ ।
കസ്തൂരീകുങ്കുമാഭ്യാം ച പിഷ്ടൈസ്ത്രായന്തികാരസേ ॥"
അർത്ഥവും വ്യാഖ്യാനവും:
'ദൂര്വാ' എന്നാൽ പ്രകൃതിയുടെ സാത്വികോർജ്ജമായ കറുകപ്പുല്ലാണ്. 'ഹംസപദീ' എന്നാൽ നിലംപരണ്ടയെന്നും, 'ഭദ്രാ' എന്നാൽ മംഗളകരമായ ചെറൂള എന്നും അർത്ഥം. 'ലവംഗ' എന്നാൽ പ്രാണവായുവിന് തെളിച്ചമേകുന്ന ഗ്രാമ്പൂവാണ്. 'തുളസീദലൈഃ' എന്നാൽ പവിത്രമായ കൃഷ്ണതുളസിയുടെ ഇലകൾ. 'കസ്തൂരീ' എന്നാൽ അത്യന്തം സൂക്ഷ്മഗുണമുള്ള സുഗന്ധദ്രവ്യമായ ശുദ്ധകസ്തൂരി; ഇത് തലച്ചോറിലെ ഉറങ്ങിക്കിടക്കുന്ന കോശങ്ങളെ ഉണർത്താൻ ശേഷിയുള്ളതാണ്. 'കുങ്കുമാഭ്യാം ച' എന്നാൽ രക്തപ്രസാദകമായ കുങ്കുമപ്പൂവാണ്. മേൽപ്പറഞ്ഞ എല്ലാ ഔഷധങ്ങളെയും ഒന്നിച്ചുചേർത്ത് 'പിഷ്ടൈഃ'—അരച്ചെടുക്കേണ്ടതാണ്. എന്തിലാണ് അരയ്ക്കേണ്ടത് എന്നതിന്റെ തുടക്കമായി ആചാര്യൻ പറയുന്നു: 'ത്രായന്തികാരസേ'—ത്രായമാണ എന്ന വിശിഷ്ട ഔഷധത്തിന്റെ സ്വരസത്തിലോ കഷായത്തിലോ ആണ് ആദ്യമായി അരച്ചെടുക്കേണ്ടത്.
ശ്ലോകം 7: ഭാവനാ കഷായങ്ങൾ
"ശംഖപുഷ്പീകഷായേ ച തോയേ ച വചയാ ശൃതേ ।
അനന്താലക്ഷ്മണാബില്വബലാമൂലശൃതേപി ച ॥"
അർത്ഥവും വ്യാഖ്യാനവും:
ഗുളികയ്ക്ക് വീര്യം കൂട്ടാനായി പലവിധ ഔഷധനീരുകളിൽ ആവർത്തിച്ച് അരയ്ക്കുന്ന പ്രക്രിയയ്ക്കാണ് 'ഭാവന' എന്ന് പറയുന്നത്. ഇവിടെ ആചാര്യൻ ഭാവനാദ്രവ്യങ്ങളെ എണ്ണിപ്പറയുന്നു: 'ശംഖപുഷ്പീകഷായേ ച'—ശംഖുപുഷ്പം കൊണ്ടുണ്ടാക്കിയ കഷായത്തിലും, 'തോയേ ച വചയാ ശൃതേ'—വയമ്പിട്ട് വെന്ത വെള്ളത്തിലും (വയമ്പുകഷായം), 'അനന്താ-ലക്ഷ്മണാ-ബില്വ-ബലാമൂല ശൃതേപി ച'—, പുത്രോല്പാദനശക്തിയുള്ള ലക്ഷ്മണ- തിരുതാളി എന്ന ഔഷധം, കൂവളത്തിൻവേര്, കുറുന്തോട്ടിവേര് എന്നിവ തുല്യമായി ചേർത്തുണ്ടാക്കിയ കഷായത്തിലും ക്രമപ്രകാരം അരച്ചെടുക്കണം.
ശ്ലോകം 8: ഭാവനയുടെ പൂർണ്ണതയും ഗുളികാനിർമ്മാണവും
"ഗോക്ഷീരേ ജീരകക്വാഥേ സോമവല്യാശ്ച വാരിണി ।
സ്തന്യേ ച വടകാന് കുര്യാദ് ഭൂനിംബഫലസമ്മിതാന് ॥"
അർത്ഥവും വ്യാഖ്യാനവും:
ഭാവന വീണ്ടും തുടരുന്നു: 'ഗോക്ഷീരേ'—നാടൻ പശുവിൻപാലിലും, 'ജീരകക്വാഥേ'—ജീരകം തിളപ്പിച്ച കഷായത്തിലും, 'സോമവല്യാശ്ച വാരിണി'—സോമലതയുടെ നീരിലും, ഒടുവിൽ പരമപവിത്രമായ 'സ്തന്യേ ച'—ശുദ്ധമായ മുലപ്പാലിലും പലവട്ടം അരച്ചെടുക്കണം. ഇത്രയും വിശേഷപ്പെട്ട ദ്രവ്യങ്ങളിൽ അരച്ച് പാകപ്പെടുത്തിയ ഔഷധക്കൂട്ടിനെ 'വടകാന് കുര്യാദ്'—ചെറിയ ഗുളികകളായി ഉരുട്ടിയെടുക്കണം. ആ ഗുളികകളുടെ വലിപ്പം എത്രയായിരിക്കണം എന്നതിന് ആചാര്യൻ നൽകുന്ന അളവാണ് 'ഭൂനിംബഫലസമ്മിതാന്'—കിരിയാത്തിന്റെ കായുടെ വലിപ്പത്തിൽ (ഏകദേശം ഒരു ഗുഞ്ജ അഥവാ 125 മുതൽ 250 മില്ലിഗ്രാം വരെ തൂക്കത്തിൽ) ചെറിയ ഗുളികകളായി ഉരുട്ടണം.
ശ്ലോകം 9: ഉണക്കലും സേവനവിധിയും
"ഛായായാമഥ സംശോഷ്യ പ്രാപ്തകാലേ സുചൂര്ണ്ണിതം ।
തേഷ്വേകൈകാം സമാലോഡ്യ നവ്യേ പയസി പായയേത് ॥"
അർത്ഥവും വ്യാഖ്യാനവും:
'ഛായായാമഥ സംശോഷ്യ'—ഇങ്ങനെ ഉരുട്ടിയ ഗുളികകളെ ഒരിക്കലും നേരിട്ട് വെയിലത്തു വെക്കരുത്; അവയിലെ സുഗന്ധദ്രവ്യങ്ങളുടെയും രസായനങ്ങളുടെയും വീര്യം നഷ്ടപ്പെടാതിരിക്കാൻ തണലത്തു വെച്ച് നന്നായി ഉണക്കിയെടുക്കണം. 'പ്രാപ്തകാലേ'—രോഗാവസ്ഥയ്ക്കും ഔഷധസേവയ്ക്കുമുള്ള ഉചിതമായ സമയം വരുമ്പോൾ (സാധാരണയായി രാത്രി കിടക്കുന്നതിനു മുൻപോ പ്രഭാതത്തിലോ), 'സുചൂര്ണ്ണിതം'—ഈ ഗുളികയെ നന്നായി നേർമ്മയായി പൊടിച്ചെടുക്കണം. 'തേഷ്വേകൈകാം സമാലോഡ്യ'—അതിൽനിന്ന് ഓരോ ഗുളികയുടെ പൊടി വീതമെടുത്ത്, 'നവ്യേ പയസി പായയേത്'—പുതിയതായ, ശുദ്ധമായ ഇളംചൂടുള്ള പശുവിൻ പാലിൽ നന്നായി കലക്കി സേവിപ്പിക്കേണ്ടതാണ്. ഇവിടെ പശുവിൻപാൽ അനുപാനമായി പ്രവർത്തിച്ച് ഔഷധത്തെ തലച്ചോറിലേക്ക് നേരിട്ട് എത്തിക്കുന്നു.
ശ്ലോകം 10: ഫലശ്രുതി - ബുദ്ധീന്ദ്രിയ ഗുണങ്ങൾ
"ഏതേ മാനസമിത്രാഖ്യാ വടകാഃ പൂര്വ്വസമ്മതാഃ ।
മനോദോഷഹരാഃ പ്രജ്ഞാം മേധാം പ്രതിഭാമാപി ॥"
അർത്ഥവും വ്യാഖ്യാനവും:
ഇവിടെ ആചാര്യൻ ഈ യോഗത്തിന്റെ മഹിമ വർണ്ണിക്കുന്നു: 'ഏതേ മാനസമിത്രാഖ്യാ വടകാഃ'—ഇവയാണ് 'മാനസമിത്രം' എന്ന് പേരുള്ള പ്രസിദ്ധ ഗുളികകൾ. 'പൂര്വ്വസമ്മതാഃ'—ഇത് ഇന്നോ ഇന്നലെയോ ഉണ്ടായതല്ല, പൂർവ്വികരായ മഹർഷിമാരും ആചാര്യന്മാരും അനുഭവിച്ചറിഞ്ഞ് പൂർണ്ണമായി അംഗീകരിച്ച ഒന്നാണ്. ഇതിന്റെ പ്രധാന കർമ്മം 'മനോദോഷഹരാഃ' എന്നതാണ്—മനസ്സിനെ അന്ധകാരത്തിലാഴ്ത്തുന്ന രജോഗുണം, തമോഗുണം തുടങ്ങിയ മാനസികദോഷങ്ങളെയും, മനസ്സിനെ ഇളക്കിമറിക്കുന്ന വാതാദി ശാരീരികദോഷങ്ങളെയും ഇത് വേരോടെ പിഴുതെറിയുന്നു. കൂടാതെ 'പ്രജ്ഞാം'—സാഹചര്യങ്ങളെ ശരിയായി ഗ്രഹിക്കാനുള്ള ബുദ്ധിശക്തിയെയും, 'മേധാം'—പഠിച്ചതും കണ്ടതുമായ കാര്യങ്ങളെ ആഴത്തിൽ ഉൾക്കൊള്ളാനും ഓർത്തു സൂക്ഷിക്കാനുമുള്ള ധാരണാശക്തിയെയും, 'പ്രതിഭാമാപി'—സാധാരണക്കാർക്ക് കാണാൻ കഴിയാത്ത സത്യങ്ങളെ മുൻകൂട്ടി അറിയാനുള്ള അന്തർജ്ഞാനത്തെയും വിവേചനബുദ്ധിയെയും ഇത് വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു.
ശ്ലോകം 11: വാക്ചാതുര്യവും കഠിന ഉന്മാദശമനവും
"വാഗ്മിത്വം കവിതാം ചാശു പ്രയച്ഛേയുരസംശയം ।
ന ചൈനാമതിവര്ത്തേരന്നുന്മാദാഃ പ്രബലാ അപി ॥"
അർത്ഥവും വ്യാഖ്യാനവും:
ഈ ദിവ്യഗുളിക സേവിക്കുന്നതിലൂടെ 'വാഗ്മിത്വം'—സദസ്സുകളെ വിസ്മയിപ്പിക്കുന്ന വാക്ചാതുര്യവും പ്രഭാഷണ പാടവവും, 'കവിതാം ച'—സർഗ്ഗാത്മകതയും കവിത്വവാസനയും ഭാവനയും, 'ആശു പ്രയച്ഛേയുഃ'—വളരെ വേഗത്തിൽ തന്നെ മനുഷ്യന് സിദ്ധിക്കുന്നു; 'അസംശയം'—ഇതിൽ ലവലേശം സംശയിക്കേണ്ടതില്ല. ഒടുവിൽ ആചാര്യൻ ഈ യോഗത്തിന്റെ പരമമായ ചികിത്സാവിജയം പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു: 'ന ചൈനാമതിവര്ത്തേരന്നുന്മാദാഃ പ്രബലാ അപി'—എത്ര അത്യുഗ്രവും പ്രബലവുമായ 'ഉന്മാദം' (ഗുരുതരമായ മാനസിക വിഭ്രാന്തികൾ, ചിത്തഭ്രമം, ഭയം, വിഷാദം, ഹിസ്റ്റീരിയ തുടങ്ങിയ മനോരോഗങ്ങൾ) ആണെങ്കിൽപ്പോലും, അവയ്ക്കൊന്നും തന്നെ ഈ മാനസമിത്ര വടകത്തിന്റെ ഔഷധശക്തിയെ അതിജീവിക്കാൻ കഴിയില്ല. ചുരുക്കത്തിൽ, ഏറ്റവും കഠിനമായ മനോവികാരങ്ങളെപ്പോലും ശാന്തമാക്കി മനസ്സിന് തെളിച്ചവും ആയുസ്സും നൽകാൻ ഈ യോഗത്തിന് തുല്യമായി മറ്റൊന്നില്ല.
മാനസമിത്ര വടകം എന്തിനാണ് ഉപയോഗിക്കുന്നത്? ശ്ലോകത്തിൽ പറയുന്നത് എന്തൊക്കെ?
മാനസമിത്ര വടകത്തിന്റെ ശ്ലോകത്തിലൂടെ ആഴത്തിൽ ഒന്ന് കണ്ണോടിച്ചാൽ ഒരു കാര്യം വ്യക്തമാകും—നമ്മളിൽ പലരും കരുതുന്നതുപോലെ ഇത് വെറുമൊരു "ഉറക്കഗുളിക" അല്ല. തലച്ചോറിനെയും നാഡീവ്യൂഹത്തെയും മനസ്സിനെയും ബാധിക്കുന്ന അതീവ സങ്കീർണ്ണമായ അവസ്ഥകളെ ഏതെല്ലാം തലത്തിൽ ചികിത്സിച്ച് മാറ്റാമെന്നാണ് ആചാര്യൻ ഓരോ വരിയിലും അക്കമിട്ട് നിരത്തിയിരിക്കുന്നത്.
ശ്ലോകത്തിന്റെ ആദ്യ വരികൾ മുതൽ അവസാനത്തിലെ ഫലശ്രുതി വരെയുള്ള ഭാഗങ്ങൾ സൂക്ഷ്മമായി പരിശോധിച്ചാൽ, ഏതൊക്കെ അസുഖങ്ങൾക്കാണ് ഇത് അമൃതുപോലെ പ്രവർത്തിക്കുന്നതെന്ന് നമുക്ക് കൃത്യമായി മനസ്സിലാക്കാം.
1. ഗുരുതരമായ മനോവിഭ്രാന്തികളും ഭയവും (ഉന്മാദ ചികിത്സ)
ശ്ലോകത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ ആചാര്യൻ ഉറപ്പിച്ചു പറയുന്ന ഒരു വാക്കുണ്ട്: "ന ചൈനാമതിവർത്തേരന്നുന്മാദാഃ പ്രബലാ അപി". അതായത്, എത്ര കഠിനമായ ഉന്മാദാവസ്ഥയാണെങ്കിലും മാനസമിത്ര വടകത്തിന് മുന്നിൽ തോറ്റുപിന്മാറും എന്ന്.
ആധുനിക വൈദ്യശാസ്ത്രത്തിൽ പറയുന്ന ബൈപോളാർ ഡിസോർഡർ (Bipolar disorder), സ്കീസോഫ്രീനിയ (Schizophrenia) പോലുള്ള മാനസിക വിഭ്രാന്തികൾ, അകാരണമായ ചിത്തഭ്രമം എന്നിവയിൽ മനസ്സിനെ നിയന്ത്രണത്തിലാക്കാൻ ഇത് സഹായിക്കുന്നു.
അർക്കരാഗം (കടൽത്തേങ്ങ), വിശാല (പേയ്ക്കുമ്മട്ടി), മൃഗശൃംഗം എന്നിവ ചേരുന്നതുകൊണ്ട് ഉള്ളിലുള്ള വിഷമയമായ ചിന്തകളെയും അമിതമായ വിഭ്രാന്തിയെയും ഇത് വേഗത്തിൽ അലിയിച്ചു കളയുന്നു.
2. അമിതമായ ഉത്കണ്ഠയും പാനിക് അറ്റാക്കും (മനോദോഷഹരം)
"മനോദോഷഹരാഃ" എന്ന ഒറ്റവാക്കിൽ മനസ്സിന്റെ താളംതെറ്റിക്കുന്ന സകല അവസ്ഥകളെയും ആചാര്യൻ ഉൾക്കൊള്ളിച്ചിട്ടുണ്ട്. മനസ്സിലെ രജോഗുണവും തമോഗുണവും കൂടുമ്പോഴാണ് ടെൻഷനും ദേഷ്യവും നിയന്ത്രണമില്ലാത്ത പേടിയുമൊക്കെ വരുന്നത്.
ചെറിയ കാര്യങ്ങൾക്ക് പോലും ഹൃദയം പടപടാന്ന് ഇടിക്കുക, വല്ലാത്ത ശ്വാസംമുട്ടൽ തോന്നുക, കൈകാലുകൾ വിറയ്ക്കുക തുടങ്ങിയ പാനിക് അറ്റാക്ക് (Panic attacks) അവസ്ഥകൾക്ക് ഇത് ഉത്തമ പരിഹാരമാണ്. ഇതിലെ സ്വർണ്ണഭസ്മവും മുക്താഭസ്മവും (മുത്ത്) പ്രവാളവും (പവിഴം) മനസ്സിന്റെ വിറയൽ മാറ്റി പെട്ടെന്ന് ധൈര്യവും ശാന്തതയും തരുന്നു.
കാരണമില്ലാതെ എപ്പോഴും മനസ്സിൽ തോന്നുന്ന സങ്കടവും ഭാവിയെക്കുറിച്ചുള്ള ഭയവും (Generalized Anxiety Disorder / Depression) മാറ്റിയെടുക്കാൻ ശ്രാവണിദ്വയവും (മുണ്ടിക്കായ) അശ്വഗന്ധയും സഹായിക്കുന്നു.
3. വിട്ടുമാറാത്ത ഉറക്കമില്ലായ്മ (അനിദ്ര)
ശരീരം ക്ഷീണിച്ചാലും മനസ്സ് പല വഴിയെ ഓടുന്നത് കൊണ്ടാണ് പലർക്കും ഉറക്കം വരാത്തത്. സോമവല്ലരി, ശംഖുപുഷ്പം, ചന്ദനം, കസ്തൂരി എന്നിവയോടൊപ്പം ഗോക്ഷീരത്തിലും (പശുവിൻപാൽ) മുലപ്പാലിലും പലവട്ടം അരച്ചെടുത്താണ് (ഭാവന ചെയ്താണ്) ഈ ഗുളിക ഉണ്ടാക്കുന്നത്.
ഇത് തലച്ചോറിലെ അമിതമായ ഉഷ്ണം കുറയ്ക്കുകയും നാഡികൾക്ക് ആഴത്തിലുള്ള വിശ്രമം നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു.
ഉറക്കഗുളികകൾ കഴിക്കുമ്പോഴുണ്ടാകുന്നതുപോലെ രാവിലെ ഉണരുമ്പോൾ തലയ്ക്ക് ഭാരമോ മന്ദതയോ ഉണ്ടാക്കാതെ, തികച്ചും സ്വാഭാവികമായ സുഖനിദ്ര പ്രദാനം ചെയ്യാൻ ഇത് സഹായിക്കും.
4. ഓർമ്മക്കുറവും ശ്രദ്ധക്കുറവും (പ്രജ്ഞ, മേധ, പ്രതിഭ)
ശ്ലോകം പറയുന്നത് ഇത് ബുദ്ധിയുടെ മൂന്ന് തലങ്ങളെ ഉണർത്തുമെന്നാണ്—പ്രജ്ഞ (കാര്യങ്ങൾ ശരിയായി ഗ്രഹിക്കാനുള്ള കഴിവ്), മേധ (പഠിച്ച വിവരങ്ങൾ മറന്നുപോകാതെ മനസ്സിൽ ഉറപ്പിച്ചു നിർത്താനുള്ള ധാരണാശക്തി), പ്രതിഭ (പുതിയ ആശയങ്ങളും ക്രിയാത്മകതയും കണ്ടെത്താനുള്ള ബുദ്ധിശക്തി).
ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കാൻ പറ്റാത്ത അവസ്ഥ (ADHD), പഠനവൈകല്യങ്ങൾ, പഠിച്ചതൊക്കെ മറന്നുപോകുന്ന സ്വഭാവം എന്നിവയുള്ള കുട്ടികൾക്കും മുതിർന്നവർക്കും ഇത് വളരെ നല്ലതാണ്.
പ്രായാധിക്യം കൊണ്ട് മുതിർന്നവരിലുണ്ടാകുന്ന മറവിരോഗം (Dementia / Early Alzheimer's) തടയാനും തലച്ചോറിലെ കോശങ്ങൾക്ക് പുനരുജ്ജീവനം നൽകാനും ശ്ലോകത്തിൽ പറയുന്ന കുറുന്തോട്ടി, മൂവില, വയമ്പ്, ജീവനീയ ഔഷധങ്ങൾ എന്നിവയ്ക്ക് സാധിക്കും.
5. സംസാരവൈകല്യങ്ങളും ആത്മവിശ്വാസക്കുറവും (വാഗ്മിത്വം)
"വാഗ്മിത്വം കവിതാം ചാശു പ്രയച്ഛേയുരസംശയം" എന്നാണ് ശ്ലോകം വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നത്.
സംസാരശേഷി കൃത്യമായി വികസിക്കാത്ത കുട്ടികൾ (Speech delay), വിക്കുള്ളവർ, സംസാരിക്കുമ്പോൾ വാക്കുകൾ കിട്ടാതെ പതറിപ്പോകുന്ന അവസ്ഥ എന്നിവയ്ക്ക് ഈ മരുന്ന് ഫലപ്രദമാണ്. ഇതിലടങ്ങിയിരിക്കുന്ന വയമ്പും (വചാ) തിപ്പലിയും സംസാരശേഷിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഞരമ്പുകളെ ഉത്തേജിപ്പിക്കുന്നു.
ആളുകളെ അഭിമുഖീകരിക്കാനുള്ള പേടി (Stage fright / Social anxiety) മാറ്റി ആത്മവിശ്വാസത്തോടെ സദസ്സിൽ സംസാരിക്കാനുള്ള മാനസിക ധൈര്യം പകരാൻ ഇതിലെ ചേരുവകൾക്ക് കഴിവുണ്ട്.
6. അപസ്മാരവും നാഡീവ്യൂഹ രോഗങ്ങളും (അപസ്മാര - ആക്ഷേപക ശമനം)
തലച്ചോറിലെ സിഗ്നലുകൾ തെറ്റി പെട്ടെന്ന് ബോധം മറഞ്ഞുപോവുക, ശരീരം കോച്ചിപ്പിടിക്കുക, വിറയൽ വരിക തുടങ്ങിയ അപസ്മാര (Epilepsy / Seizures) രോഗാവസ്ഥകളിൽ ഇത് വളരെ ആധികാരികമായി കുറിക്കാറുണ്ട്.
ലോഹഭസ്മം, താപ്യം (സ്വർണ്ണമാക്ഷികം), രജതം (വെള്ളി) എന്നീ ധാതുക്കൾ തലച്ചോറിലെ ഞരമ്പുകൾക്ക് താങ്ങായി നിന്ന് വൈദ്യുത തരംഗങ്ങളെ ക്രമപ്പെടുത്തുന്നു.
അമിതമായ സ്ട്രെസ്സ് കാരണം കൈകാലുകൾ തരിപ്പുകയറുക, പേശികൾ വലിഞ്ഞുമുറുകുക തുടങ്ങിയ നാഡീസംബന്ധമായ (Neurological) പ്രശ്നങ്ങൾക്കും ഇത് ആശ്വാസമേകുന്നു.
7. സ്ട്രെസ്സ് മൂലമുണ്ടാകുന്ന ശാരീരിക രോഗങ്ങൾ (Psychosomatic Disorders)
മനസ്സിന് സമാധാനമില്ലെങ്കിൽ അത് ആദ്യം ബാധിക്കുക ദഹനത്തെയും ഹൃദയത്തെയുമാണ്.
സ്ട്രെസ്സ് കാരണം വയറ്റിൽ ഇടയ്ക്കിടെ ഉണ്ടാകുന്ന അസിഡിറ്റി, നെഞ്ചെരിച്ചിൽ, ഗ്യാസ് മൂലം നെഞ്ചിൽ അനുഭവപ്പെടുന്ന അസ്വസ്ഥതകൾ (GERD).
ഉത്കണ്ഠ കൂടുമ്പോൾ രക്തസമ്മർദ്ദം ഉയരുന്ന അവസ്ഥ (Stress-induced Hypertension).
കടുക്ക, നെല്ലിക്ക, താന്നിക്ക (ത്രിഫല), കിരിയാത്ത്, കണിക്കൊന്നത്തൊലി എന്നിവ ഇതിലുള്ളതിനാൽ ഉദരത്തിലെ ചൂടും മാലിന്യങ്ങളും പുറന്തള്ളി 'ഗട്ട്-ബ്രെയിൻ' (Gut-Brain) ബന്ധത്തെ ഇത് ശാന്തമാക്കുന്നു.
ശ്ലോകം നിർദ്ദേശിക്കുന്ന ശരിയായ സേവനരീതി
ഈ ഗുളിക വെറുതെ വെള്ളത്തിൽ വിഴുങ്ങാനല്ല ആചാര്യൻ പറയുന്നത്. "ഛായായാമഥ സംശോഷ്യ പ്രാപ്തകാലേ സുചൂർണ്ണിതം, തേഷ്വേകൈകാം സമാലോഡ്യ നവ്യേ പയസി പായയേത്"—തണലത്തുണക്കിയ ഈ ഗുളിക നല്ലതുപോലെ പൊടിച്ച്, പുതിയ ഇളംചൂടുള്ള പശുവിൻപാലിൽ കലക്കി വേണം സേവിക്കാൻ. പശുവിൻപാൽ ഔഷധത്തിന്റെ ശക്തിയെ തലച്ചോറിലേക്ക് നേരിട്ട് എത്തിക്കുന്ന ഒരു വാഹകമായി (അനുപാനം) പ്രവർത്തിക്കുകയും മനസ്സിന് സാത്വിക ഗുണം നൽകുകയും ചെയ്യും.
(ഒരു പ്രധാന കാര്യം: സ്വർണ്ണം, വെള്ളി, കാന്തലോഹം തുടങ്ങിയ അതീവ ശക്തിയുള്ള ഭസ്മങ്ങളും ദിവ്യൗഷധങ്ങളും അടങ്ങിയ ഒരു മഹായോഗമാണിത്. അതുകൊണ്ട് സ്വന്തം ഇഷ്ടപ്രകാരം കടയിൽ നിന്ന് വാങ്ങി കഴിക്കാതെ, ഒരു ആയുർവേദ ഡോക്ടറുടെ കൃത്യമായ നിർദ്ദേശത്തോടും മേൽനോട്ടത്തോടും കൂടി മാത്രം കഴിക്കാൻ എപ്പോഴും ശ്രദ്ധിക്കുക).
മാനസമിത്ര വടകത്തിന്റെ പാർശ്വഫലങ്ങളും ശ്രദ്ധിക്കേണ്ട കാര്യങ്ങളും
ഏതൊരു മികച്ച മരുന്നിനും അതിന്റേതായ ചില ചിട്ടവട്ടങ്ങളും മുൻകരുതലുകളുമുണ്ട്. പ്രത്യേകിച്ച്, സ്വർണ്ണവും വെള്ളിയും കാന്തലോഹവുമൊക്കെ അടങ്ങിയ അതീവ വീര്യമുള്ള ഒരു ഔഷധം ഉപയോഗിക്കുമ്പോൾ നമ്മൾ അറിഞ്ഞിരിക്കേണ്ട ചില സുപ്രധാന കാര്യങ്ങളുണ്ട്:
1. ഡോക്ടറുടെ നിർദ്ദേശമില്ലാതെ ഒരിക്കലും കഴിക്കരുത്
ഇതൊരു സാധാരണ ഗുളിക പോലെ മെഡിക്കൽ സ്റ്റോറിൽ പോയി വാങ്ങി സ്വന്തം ഇഷ്ടത്തിന് കഴിക്കാനുള്ളതല്ല. ഓരോരുത്തരുടെയും ശരീരപ്രകൃതിയും (വാത-പിത്ത-കഫാവസ്ഥകൾ) അസുഖത്തിന്റെ തീവ്രതയും നോക്കി ഒരു ആയുർവേദ ഡോക്ടർ നിശ്ചയിക്കുന്ന അളവിൽ മാത്രമേ ഇത് സേവിക്കാൻ പാടുള്ളൂ.
2. അമിതമായാൽ അമൃതും വിഷം (Overdose അപകടം)
പെട്ടെന്ന് ഫലം കിട്ടാൻ വേണ്ടി ഡോക്ടർ പറഞ്ഞതിലും കൂടുതൽ അളവിൽ ഇത് കഴിക്കുന്നത് വിപരീതഫലമേ ചെയ്യൂ. ഗുളികയുടെ അളവ് കൂടിയാൽ വയറ്റിലും നെഞ്ചിലും കടുത്ത എരിച്ചിലും പുകച്ചിലും (Gastric burning sensation) ഉണ്ടാകാൻ സാധ്യതയുണ്ട്. ദിവസവും അമിത അളവിൽ ഗുളികയൊക്കെ സ്വന്തം ഇഷ്ടപ്രകാരം അമിതമായി കഴിച്ച്, നിയന്ത്രണമില്ലാത്ത നെഞ്ചിടിപ്പും (Palpitation) കഠിനമായ വയറെരിച്ചിലും അനുഭവപ്പെട്ട സംഭവങ്ങൾ വരെയുണ്ട്. സാധാരണയായി ഒന്നോ രണ്ടോ ഗുളിക മാത്രമാണ് ഡോക്ടർമാർ രാത്രിയോ രാവിലെയോ കഴിക്കാൻ നിർദ്ദേശിക്കാറുള്ളത്.
Disclaimer (അറിയിപ്പ്)
ഈ വെബ്സൈറ്റിൽ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്ന ആയുർവേദ ഔഷധങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങളും ആരോഗ്യപരമായ അറിവുകളും പൊതുവായ അറിവിനും വിദ്യാഭ്യാസ ആവശ്യങ്ങൾക്കുമായി മാത്രമാണ് നൽകുന്നത്. ഇവ ഒരു ആയുർവേദ ഡോക്ടറുടെയോ മറ്റ് ആരോഗ്യവിദഗ്ധരുടെയോ വ്യക്തിഗത ചികിത്സാനിർദേശത്തിന് പകരമല്ല.
ആരോഗ്യപ്രശ്നങ്ങളുള്ളവർ, സ്ഥിരമായി മരുന്നുകൾ കഴിക്കുന്നവർ, ഗർഭിണികൾ, മുലയൂട്ടുന്ന അമ്മമാർ, കുട്ടികൾ, പ്രായമായവർ എന്നിവർ ഏതെങ്കിലും ആയുർവേദ ഔഷധം ഉപയോഗിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് ആയുർവേദ ഡോക്ടറുടെയോ ആരോഗ്യവിദഗ്ധന്റെയോ ഉപദേശം തേടണം.
ഈ വെബ്സൈറ്റിലെ വിവരങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ സ്വയം രോഗനിർണയം നടത്തുകയോ നിലവിലുള്ള ചികിത്സ നിർത്തുകയോ മരുന്നിന്റെ അളവിലും ഉപയോഗരീതിയിലും സ്വമേധയാ മാറ്റം വരുത്തുകയോ ചെയ്യരുത്.
ഏതെങ്കിലും ഔഷധം ഉപയോഗിച്ചതിന് ശേഷം അസാധാരണമായ അസ്വസ്ഥതകളോ പാർശ്വഫലങ്ങളോ അനുഭവപ്പെടുകയാണെങ്കിൽ, ഉപയോഗം തുടരുന്നതിന് മുമ്പ് ആരോഗ്യവിദഗ്ധന്റെ നിർദേശം തേടുക.
ഇവിടെ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്ന വിവരങ്ങൾ രോഗനിർണയം നടത്തുന്നതിനോ രോഗം ചികിത്സിക്കുന്നതിനോ രോഗശമനം ഉറപ്പുനൽകുന്നതിനോ ഉള്ള നേരിട്ടുള്ള മെഡിക്കൽ ഉപദേശമായി കണക്കാക്കരുത്. ഓരോ വ്യക്തിയുടെയും ആരോഗ്യസ്ഥിതിയും ശരീരപ്രകൃതിയും വ്യത്യസ്തമായതിനാൽ, ഔഷധങ്ങളുടെ ഉപയോഗം വ്യക്തിഗതമായ വൈദ്യോപദേശത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലായിരിക്കണം.
© 2026 VillageTips.net – All Rights Reserved.