പേരിൽ തന്നെ ഒരു പ്രത്യേകതയുള്ള മരമാണ് അലക്കുചേര്. കായയുടെ പുറംതോടിൽ നിന്ന് ലഭിക്കുന്ന കറുത്ത കറ കാരണം പലർക്കും ഇത് പരിചിതമാണ്. ഇംഗ്ലീഷിൽ Marking Nut Tree എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഈ മരത്തിന് ആയുർവേദത്തിൽ ഏറെക്കാലമായി ഒരു പ്രധാന സ്ഥാനമുണ്ട്.
അലക്കുചേരിന്റെ കായ് മാത്രമല്ല, വിത്ത്, തൊലി, മറ്റ് ഭാഗങ്ങൾ എന്നിവയും പരമ്പരാഗത ആയുർവേദ ഔഷധപ്രയോഗങ്ങളിൽ ഉപയോഗിച്ചുവരുന്നു. പ്രത്യേകിച്ച് സന്ധിവാതം, വീക്കം, ദഹനക്കുറവ്, ചില ചർമ്മപ്രശ്നങ്ങൾ തുടങ്ങിയവയിൽ അലക്കുചേര് ഉൾപ്പെടുന്ന ഔഷധയോഗങ്ങൾ പരമ്പരാഗതമായി ഉപയോഗിക്കുന്നതായി കാണാം.
പക്ഷേ, അലക്കുചേര് സാധാരണയായി വീട്ടിൽ എടുത്ത് നേരിട്ട് ഉപയോഗിക്കാവുന്ന ഒരു സസ്യമല്ല. ഇതിന്റെ കായയുടെ പുറംഭാഗത്തുള്ള കറ ചർമ്മത്തിൽ ശക്തമായ പ്രകോപനവും പൊള്ളലും ഉണ്ടാക്കാൻ സാധ്യതയുള്ളതാണ്. അതുകൊണ്ടുതന്നെ ആയുർവേദത്തിൽ ശുദ്ധീകരണം ഉൾപ്പെടെയുള്ള പ്രത്യേക രീതികൾ പാലിച്ചാണ് ഔഷധപ്രയോഗം നടത്തുന്നത്.
അപ്പോൾ അലക്കുചേരിന്റെ യഥാർത്ഥ ഔഷധഗുണങ്ങൾ എന്തൊക്കെയാണ്? ഏത് ആരോഗ്യപ്രശ്നങ്ങളിലാണ് ആയുർവേദത്തിൽ ഇത് ഉപയോഗിക്കുന്നത്? ഇതിന്റെ ഉപയോഗത്തിൽ ശ്രദ്ധിക്കേണ്ട കാര്യങ്ങൾ എന്തെല്ലാമാണ്? അലക്കുചേരിനെക്കുറിച്ച് അറിയേണ്ട പ്രധാന കാര്യങ്ങൾ വിശദമായി നോക്കാം.
അലക്കുചേരിന്റെ ഔഷധഗുണങ്ങൾ എന്തൊക്കെയാണ്?
അലക്കുചേര് അഥവാ ഭല്ലാതകം (Semecarpus anacardium) ആയുർവേദത്തിൽ ഏറെ പ്രാധാന്യമുള്ള ഒരു ഔഷധസസ്യമാണ്. ഇതിന്റെ ഔഷധഗുണങ്ങളെക്കുറിച്ച് ചരകസംഹിത, സുശ്രുതസംഹിത, ഭാവപ്രകാശ നിഘണ്ടു തുടങ്ങിയ ആയുർവേദ ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ വിശദമായി പരാമർശിക്കുന്നുണ്ട്.
ചരകസംഹിത (ചികിത്സാസ്ഥാനം - 1)
കഫജോ ന സ രോഗോസ്തി ന വിബന്ധോസ്തി കശ്ചന ।
യം ന ഭല്ലാതകം ഹന്യാച്ഛീഘ്രം മേധാഗ്നിവർദ്ധനമ് ॥
മഹർഷി ചരകൻ ചരകസംഹിതയിലെ ചികിത്സാസ്ഥാനം ഒന്നാം അധ്യായമായ രസായനാധ്യായത്തിൽ ഭല്ലാതകത്തിന്റെ (അലക്കുചേര്) വീര്യത്തെയും പ്രഭാവത്തെയും പ്രകീർത്തിക്കുന്ന അതിപ്രധാനമായ വചനമാണിത്. ഇതിലെ ഓരോ പദവും ശരീരശാസ്ത്രവുമായി അത്രമേൽ ഇഴചേർന്നു കിടക്കുന്നു. ഇതിലെ കഫജഃ എന്നാൽ കഫദോഷത്തിന്റെ കോപം കൊണ്ടോ ആധിക്യം കൊണ്ടോ ശരീരത്തിലുണ്ടാകുന്ന സർവ്വവിധ രോഗങ്ങൾ എന്നാണ് അർത്ഥം. ന സ രോഗഃ അസ്തി എന്നാൽ അത്തരത്തിലുള്ള ഒരു വ്യാധിയും നിലനിൽക്കുന്നില്ല എന്ന് ദൃഢമായി വ്യക്തമാക്കുന്നു. ന വിബന്ധഃ അസ്തി കശ്ചന എന്നതിലെ 'വിബന്ധം' എന്നത് കേവലം മലബന്ധം (Constipation) മാത്രമല്ല, ശരീരത്തിലെ രസ-രക്ത-പ്രാണ വാഹികളായ സകല സൂക്ഷ്മ സ്രോതസ്സുകളിലും മാലിന്യങ്ങൾ അടിഞ്ഞുകൂടിയുണ്ടാകുന്ന സകലവിധ തടസ്സങ്ങളെയും മാർഗ്ഗാവരോധങ്ങളെയും സൂചിപ്പിക്കുന്നു; അത്തരം യാതൊരു വിബന്ധവും ഇല്ല എന്ന് ആചാര്യൻ വ്യക്തമാക്കുന്നു. യം ന ഭല്ലാതകം ഹന്യാത് എന്നതുകൊണ്ട് അർത്ഥമാക്കുന്നത്, ഏതിനെയാണോ ഭല്ലാതകം വേരോടെ നശിപ്പിക്കാത്തത് എന്നാണ്. അതായത് ഭല്ലാതകത്തിന് ശമിപ്പിക്കാൻ കഴിയാത്ത കഫരോഗങ്ങളോ സ്രോതോരോധങ്ങളോ ഇല്ലെന്ന് സാരം. ഒടുവിലായി ശീഘ്രം മേധാഗ്നിവർദ്ധനമ് എന്ന പദത്തിലൂടെ, ഈ ഔഷധം അതിവേഗത്തിൽ 'മേധ' അഥവാ ബുദ്ധിശക്തിയെയും ധാരണാശേഷിയെയും, ഒപ്പം 'അഗ്നി' അഥവാ ശരീരത്തിന്റെ സമസ്ത ദഹന-പാചന പ്രക്രിയകളെ നിയന്ത്രിക്കുന്ന ജാഠരാഗ്നിയെയും ധാത്വാഗ്നിയെയും ഒരുപോലെ വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു എന്ന് പൂർണ്ണത നൽകുന്നു.
ഈ ശ്ലോകം രോഗലക്ഷണങ്ങളെ മാത്രമല്ല, രോഗത്തിന്റെ മൂലകാരണത്തെ ഭല്ലാതകം എങ്ങനെ നിർവീര്യമാക്കുന്നു എന്ന് വരച്ചുകാട്ടുന്നു. ഭല്ലാതകം പ്രകൃത്യാ ഉഷ്ണവീര്യവും അതീവ തീക്ഷ്ണഗുണവുമുള്ള ഒരു ദ്രവ്യമാണ്. തണുപ്പും മന്ദതയും സ്നിഗ്ദ്ധതയുമുള്ള കഫദോഷത്തെയും, ആമം മൂലം ശരീരത്തിൽ കട്ടപിടിച്ചുകിടക്കുന്ന വിഷാംശങ്ങളെയും (Endotoxins) തകർക്കാൻ ഭല്ലാതകത്തിന്റെ ഈ തീക്ഷ്ണോഷ്ണ സ്വഭാവത്തോളം പോന്ന മറ്റൊന്നില്ല. എപ്പോഴാണോ ശരീരത്തിൽ അഗ്നി മന്ദീഭവിക്കുന്നത്, അപ്പോഴാണ് ആമം രൂപപ്പെടുന്നതും അത് കഫവുമായിച്ചേർന്ന് നാഡീഞരമ്പുകളിലും കുടലിലും മറ്റ് ശരീരമാർഗ്ഗങ്ങളിലും വിബന്ധങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നതും. ഭല്ലാതകം ഉള്ളിലെത്തുന്ന മാത്രയിൽ തന്നെ അഗ്നിയെ അതിശക്തമായി ജ്വലിപ്പിക്കുകയും ആമത്തെ ദഹിപ്പിച്ച് കളയുകയും ചെയ്യുന്നു.
ശരീരത്തിലെ വിബന്ധങ്ങളും കഫാവരോധങ്ങളും ഇല്ലാതാകുമ്പോൾ സ്രോതസ്സുകൾ ശുദ്ധമാവുകയും (സ്രോതോവിശുദ്ധി), പോഷകങ്ങൾ യാതൊരു തടസ്സവുമില്ലാതെ രസ-രക്താദി സപ്തധാതുക്കളിലേക്കും ഒടുവിൽ മസ്തിഷ്കത്തിലേക്കും പ്രവഹിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇങ്ങനെ മജ്ജാധാതുവും ഇന്ദ്രിയങ്ങളും പ്രസാദപൂർണ്ണമാകുമ്പോഴാണ് മേധ അഥവാ ബുദ്ധിശക്തിയും ഏകാഗ്രതയും ശീഘ്രമായി വർദ്ധിക്കുന്നത്. ചുരുക്കത്തിൽ, വിധിപ്രകാരം ശുദ്ധി ചെയ്തു ഉപയോഗിച്ചാൽ ശരീരത്തിലെ കഠിനമായ കഫരോഗങ്ങളെയും സകലവിധ ശാരീരിക തടസ്സങ്ങളെയും ഇല്ലാതാക്കി, ആന്തരികാഗ്നിയെയും ബുദ്ധിയെയും ദീപ്തമാക്കുന്ന ഉത്തമമായ ഒരു രസായനമാണ് ഭല്ലാതകം.
സുശ്രുതസംഹിത (ചികിത്സാസ്ഥാനം - 6)
യഥാ കുഷ്ഠാനി സർവ്വാണി ഹതഃ ഖദിരബീജകൗ ।
തഥൈവാർശാംസി സർവ്വാണി വൃക്ഷകാരുഷ്കരൗ ഹതഃ ॥
ശസ്ത്രക്രിയാചാര്യനായ മഹർഷി സുശ്രുതൻ തന്റെ സുശ്രുതസംഹിതയിലെ ചികിത്സാസ്ഥാനം ആറാം അധ്യായമായ അർശോരോഗചികിത്സയിൽ, രണ്ട് വിശിഷ്ട ഔഷധങ്ങളുടെ രോഗശമനശേഷിയെ ഉദാഹരണസഹിതം സമർത്ഥിക്കുന്ന ശ്ലോകമാണിത്. ഇതിലെ ഓരോ വാക്കും രോഗസമ്പ്രാപ്തിയെ തകർക്കുന്ന കൃത്യമായ ഔഷധശാസ്ത്രമാണ് വെളിപ്പെടുത്തുന്നത്.
ഇതിലെ യഥാ എന്നാൽ 'എപ്രകാരമാണോ' എന്നും, കുഷ്ഠാനി സർവ്വാണി എന്നാൽ ശരീരമാസകലമുള്ള ത്വക്കിനെയും രക്ത-മാംസാദി ധാതുക്കളെയും ബാധിക്കുന്ന സർവ്വവിധ ത്വഗ്രോഗങ്ങളെയും (പതിനെട്ടുതരം കുഷ്ഠങ്ങളെയും) എന്നുമാണ് പൊരുൾ. ഖദിരബീജകൗ എന്ന പദം ആയുർവേദത്തിൽ ത്വഗ്രോഗശമനത്തിന് ഏറ്റവും ഉത്തമമായി കരുതപ്പെടുന്ന 'ഖദിരം' (കരിങ്ങാലി), 'ബീജകം' (വേങ്ങ) എന്നീ രണ്ട് ഔഷധങ്ങളെ ഒന്നിച്ചു കുറിക്കുന്നു; ഇവ രണ്ടും ചേർന്ന് എപ്രകാരമാണോ കുഷ്ഠരോഗങ്ങളെ ഹതഃ അഥവാ നിശ്ശേഷം നശിപ്പിക്കുന്നത്, തഥൈവ അതേപ്രകാരം തന്നെയാണ് അർശാംസി സർവ്വാണി അഥവാ ഗുദപ്രദേശത്തുണ്ടാകുന്ന സകലവിധ മൂലക്കുരു രോഗങ്ങളെയും, വൃക്ഷകാരുഷ്കരൗ ആയ 'വൃക്ഷകം' (കുടകപ്പാല അഥവാ കുടജം), 'ആരുഷ്കരം' (ഭല്ലാതകം അഥവാ അലക്കുചേര്) എന്നീ രണ്ട് ഔഷധങ്ങൾ ഒത്തുചേർന്ന് ഹതഃ അഥവാ വേരോടെ പിഴുതെറിയുന്നത്.
ആചാര്യൻ സുശ്രുതൻ ഇവിടെ കേവലമൊരു ഉപമയല്ല പറയുന്നത്; മറിച്ച് ശരീരത്തിൽ ഏറ്റവും വേരുറച്ചുപോയ രണ്ട് രോഗങ്ങളെ ശമിപ്പിക്കാൻ തുല്യശേഷിയുള്ള ഔഷധജോഡികളെ താരതമ്യം ചെയ്യുകയാണ്. ചർമ്മത്തെയും രക്തത്തെയും ജീർണ്ണിപ്പിക്കുന്ന കഠിനമായ കുഷ്ഠത്തിൽ കരിങ്ങാലിയും വേങ്ങയും പോലെ ആഴത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്ന മറ്റൊരു ദ്രവ്യവുമില്ല. അതുപോലെ തന്നെയാണ് ദഹനാഗ്നിയുടെ മന്ദതകൊണ്ടും അപാനവായുവിന്റെ വികൃതികൊണ്ടും ഗുദവലിയിൽ മാംസാങ്കുരങ്ങളായി രൂപപ്പെടുന്ന അർശോരോഗത്തിൽ കുടകപ്പാലയുടെയും ചേരുകുരുവിന്റെയും കൂട്ട്.
ഇവിടെ 'വൃക്ഷകം' (കുടകപ്പാല) തിക്ത-കഷായ രസങ്ങളാൽ കുടലിലെ അണുബാധയെയും രക്തസ്രാവത്തെയും ശമിപ്പിച്ച് ഗുദത്തെ ശുദ്ധീകരിക്കുമ്പോൾ, 'ആരുഷ്കരം' (ചേരുകുരു) അതിന്റെ ഉഷ്ണവീര്യവും ഛേദന-ഭേദന ഗുണങ്ങളും കൊണ്ട് രക്തക്കുഴലുകളിലെ തടസ്സങ്ങളെയും വീക്കങ്ങളെയും അലിയിച്ചു കളയുന്നു. ശസ്ത്രക്രിയയോ ക്ഷാരകർമ്മമോ ചെയ്യാതെ തന്നെ അർശസ്സിന്റെ മാംസമുളകളെ കരിച്ചുണക്കാൻ പോന്ന 'ഔഷധശസ്ത്ര'മാണ് ഭല്ലാതകം. ചുരുക്കത്തിൽ, കുഷ്ഠത്തെ കരിങ്ങാലിയും വേങ്ങയും എപ്രകാരം ഭേദമാക്കുന്നുവോ, അതുപോലെ അർശോരോഗത്തെ വേരോടെ പിഴുതെറിയാൻ കുടകപ്പാലയോടൊപ്പം ചേരുന്ന ചേരുകുരുവിന് സാധിക്കുമെന്ന ആയുർവേദത്തിന്റെ അചഞ്ചലമായ ഉറപ്പാണ് ഈ വചനങ്ങളിലുള്ളത്.
ഭാവപ്രകാശം (ഹരീതക്യാദി വർഗ്ഗം)
ഭല്ലാതകഫലം പക്വം സ്വാദുപാകരസം ലഘു ।
കഷായം പാചനം സ്നിഗ്ധം തീക്ഷ്ണോഷ്ണം ഛേദി ഭേദനമ് ॥
മേധ്യം വഹ്നികരം ഹന്തി കഫവാതവ്രണോദരമ് ।
കുഷ്ഠാർശോഗ്രഹണീഗുല്മശോഫാനാഹജ്വരക്രിമീൻ ॥
തന്മജ്ജാ മധുരാ വൃഷ്യാ ബൃംഹണീ വാതപിത്തഹാ ।
വൃന്തമാരുഷ്കരം സ്വാദു പിത്തഘ്നം കേശ്യമഗ്നികൃത് ॥
പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ആയുർവേദ നവോത്ഥാന നായകനായ ഭാവമിശ്രൻ തന്റെ പ്രശസ്ത ഗ്രന്ഥമായ ഭാവപ്രകാശത്തിലെ ഹരീതക്യാദി വർഗ്ഗത്തിൽ, ഭല്ലാതകത്തിന്റെ (അലക്കുചേര്) സർവ്വതോമുഖമായ ഗുണങ്ങളെയും കർമ്മങ്ങളെയും ശാസ്ത്രീയമായി വർഗ്ഗീകരിച്ചു നൽകുന്ന അതിവിശിഷ്ടമായ ശ്ലോകമാണിത്. ഒരു ആയുർവേദാചാര്യന്റെ ദൃഷ്ടിയിൽ ഒരു ദ്രവ്യത്തിന്റെ വിവിധ ഭാഗങ്ങൾ ശരീരത്തിൽ വ്യത്യസ്ത ധർമ്മങ്ങൾ നിർവ്വഹിക്കുന്ന അത്ഭുതകരമായ കാഴ്ചയാണ് ഈ വരികൾ വെളിപ്പെടുത്തുന്നത്.
ഇതിന്റെ ആദ്യഭാഗത്ത് കായ്കളുടെ പൊതുവായ ദ്രവ്യഗുണങ്ങളാണ് വിവരിക്കുന്നത്. ഭല്ലാതകഫലം പക്വം എന്നാൽ നന്നായി മൂത്തുപഴുത്ത ചേരുകുരു എന്നാണ് അർത്ഥം; കാരണം പച്ചക്കായയേക്കാൾ പാകമായ ഫലത്തിനാണ് ഔഷധഗുണം കൂടുതൽ. അത് സ്വാദുപാകരസം അഥവാ രസത്തിലും (ആദ്യ സ്വാദിലും) വിപാകത്തിലും (ദഹനശേഷമുള്ള പരിണാമത്തിലും) മധുരമായതാണ്. അതോടൊപ്പം ലഘു (ശരീരത്തിൽ പെട്ടെന്ന് ദഹിക്കുന്ന ലഘുഗുണമുള്ളതും), കഷായം (തുവർപ്പുരസമുള്ളതും), പാചനം (ശരീരത്തിലെ ദഹിക്കാത്ത ആമദോഷത്തെ പാകം ചെയ്ത് ഇല്ലാതാക്കുന്നതും) ആകുന്നു. ഇത് സ്നിഗ്ധം (ശരീരത്തിൽ എണ്ണമയവും വഴക്കവും നൽകുന്ന സ്നിഗ്ദ്ധഗുണമുള്ളത്), തീക്ഷ്ണോഷ്ണം (അതീവ തീക്ഷ്ണതയും ഒപ്പം ശക്തമായ ഉഷ്ണവീര്യവുമുള്ളത്) ആണ്. അതുകൊണ്ടുതന്നെ ഇതിന് ഛേദി (സ്രോതസ്സുകളിലും ഞരമ്പുകളിലും കട്ടപിടിച്ചുകിടക്കുന്ന കഫത്തെയും മേദസ്സിനെയും കൊഴുപ്പിനെയും ചുരണ്ടി ചെത്തിമാറ്റുന്ന ഛേദനകർമ്മം), ഭേദനമ് (കുടലിൽ കല്ലിച്ചു കിടക്കുന്ന മലത്തെയും വാതത്തെയും ഉടച്ച് താഴേക്ക് ഒഴുക്കിവിടുന്ന ഭേദനകർമ്മം) എന്നീ അതീവ ശക്തമായ രണ്ട് കർമ്മങ്ങളുണ്ട്.
തുടർന്ന് ഇതിന്റെ രസായന ഗുണങ്ങളും രോഗശമന ശേഷിയും വ്യക്തമാക്കുന്നു. ഇത് മേധ്യം (ബുദ്ധിശക്തിയെയും ഗ്രഹണശേഷിയെയും ഓർമ്മയെയും ജ്വലിപ്പിക്കുന്നതും), വഹ്നികരം (മന്ദീഭവിച്ച ദഹനാഗ്നിയെ ആളിപ്പടർത്തുന്നതും) ആണ്. ഈ ഔഷധം ഹന്തി (നിശ്ശേഷം ശമിപ്പിക്കുന്നത്) താഴെ പറയുന്ന രോഗങ്ങളെയാണ്: കഫവാത (കഫവും വാതവും ഒത്തുചേർന്നുണ്ടാകുന്ന കഠിന രോഗങ്ങൾ), വ്രണ (ഉണങ്ങാത്ത ദുഷ്ടവ്രണങ്ങൾ), ഉദരമ് (മഹോദരം പോലെയുള്ള ഉദരരോഗങ്ങൾ), കുഷ്ഠ (ചൊറിയും ചിരങ്ങും അടക്കമുള്ള ത്വഗ്രോഗങ്ങൾ), അർശസ് (മൂലക്കുരു), ഗ്രഹണീ (ദഹനക്കേടും വിസർജ്ജന വൈകല്യവുമുള്ള കുടൽരോഗങ്ങൾ അഥവാ IBS), ഗുല്മ (വയറ്റിൽ ഗ്യാസ് കെട്ടിനിന്നുണ്ടാകുന്ന മുഴകൾ), ശോഫ (ശരീരത്തിലുണ്ടാകുന്ന നീർക്കെട്ടുകൾ), ആനാഹ (മലവും വായുവും പുറത്തുപോകാതെ വയറു വീർത്തു കെട്ടുന്ന അവസ്ഥ), ജ്വര (ദീർഘകാല പനികൾ), ക്രിമീൻ (ഉദരത്തിലെയും രക്തത്തിലെയും പരാദങ്ങളായ കൃമികൾ) എന്നിവയെയാണ് ഇത് വേരോടെ പിഴുതെറിയുന്നത്.
ഈ ശ്ലോകത്തിന്റെ അവസാന രണ്ട് വരികൾ ഭല്ലാതകത്തിന്റെ ശരീരഘടനാപരമായ വിസ്മയത്തെയാണ് എടുത്തുപറയുന്നത്. സാധാരണഗതിയിൽ കായ അത്യുഷ്ണമാണെങ്കിലും, തന്മജ്ജാ അഥവാ ചേരുകുരു പൊട്ടിക്കുമ്പോൾ ഉള്ളിൽ കാണുന്ന പരിപ്പ് (Kernel) നേരെ വിപരീതമായി മധുരാ (മധുരരസമുള്ളതും), വൃഷ്യാ (ലൈംഗികശേഷിയും ശുക്ലധാതുവും വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതും), ബൃംഹണീ (മെലിഞ്ഞ ശരീരത്തെ തടിപ്പിച്ച് പുഷ്ടിപ്പെടുത്തുന്നതും), വാതപിത്തഹാ (വാതത്തെയും പിത്തത്തെയും ഒരുപോലെ ശമിപ്പിക്കുന്നതും) ആകുന്നു. അതുപോലെ തന്നെ വൃന്തമാരുഷ്കരം അഥവാ ചേരുകുരുവിന്റെ മുകളിൽ കാണുന്ന ഞെട്ട് (Thalamus/Hypocarp) സ്വാദു (മധുരമുള്ളതും), പിത്തഘ്നം (ശരീരത്തിലെ ചൂടും പിത്തകോപവും ശമിപ്പിക്കുന്നതും), കേശ്യം (തലമുടിയുടെ വളർച്ചയ്ക്കും ആരോഗ്യത്തിനും ഉത്തമമായതും), അഗ്നികൃത് (ശരീരത്തിന് ചൂടുപിടിപ്പിക്കാതെ തന്നെ അഗ്നിയെ നേർവഴിക്ക് ഉണർത്തുന്നതും) ആകുന്നു. ഒരേ സസ്യത്തിന്റെ കായ തീക്ഷ്ണോഷ്ണമായി രോഗങ്ങളെ ദഹിപ്പിക്കുമ്പോൾ, അതിന്റെ ഉള്ളിലെ പരിപ്പും ഞെട്ടും പിത്തത്തെ ശമിപ്പിക്കുകയും ശരീരത്തെ പുഷ്ടിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു എന്ന വിസ്മയിപ്പിക്കുന്ന ആയുർവേദ തത്ത്വമാണ് ആചാര്യൻ ഭാവമിശ്രൻ ഇവിടെ സമർത്ഥിക്കുന്നത്.
ആയുർവേദ ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ ഈ രോഗാവസ്ഥകളിൽ ഭല്ലാതകം പ്രയോജനപ്പെടുന്നതായി പരാമർശിക്കുന്നു.
ചരകസംഹിത പ്രകാരം
സർവ്വ കഫജ രോഗങ്ങൾ: കഫദോഷം കോപിച്ചുണ്ടാകുന്ന സകലവിധ രോഗങ്ങൾ (ശ്വാസതടസ്സം, കഫക്കെട്ട്, ആലസ്യം, അമിതവണ്ണം തുടങ്ങിയവ).
വിബന്ധം: വിസർജ്ജന തടസ്സം (മലബന്ധം) മുതൽ ശരീരത്തിലെ സകല രക്ത-രസ നാഡീസ്രോതസ്സുകളിലും മാലിന്യങ്ങൾ അടിഞ്ഞുകൂടിയുണ്ടാകുന്ന സകലവിധ അവരോധങ്ങളും തടസ്സങ്ങളും.
മേധാമാന്ദ്യവും അഗ്നിമാന്ദ്യവും: മന്ദീഭവിച്ച ദഹനാഗ്നി, ഗ്രഹണശേഷിക്കുറവ്, ഓർമ്മക്കുറവ്.
സുശ്രുതസംഹിത പ്രകാരം
അർശസ്സ് (മൂലക്കുരു): കരിങ്ങാലിയും വേങ്ങയും ചേർന്ന് കുഷ്ഠരോഗത്തെ ശമിപ്പിക്കുന്നതുപോലെ, കുടകപ്പാലയോടൊപ്പം ചേർന്ന് ചേരുകുരു സകലവിധ മൂലക്കുരു രോഗങ്ങളെയും മാംസമുളകളെയും വേരോടെ ഇല്ലാതാക്കുന്നു.
ഭാവപ്രകാശം പ്രകാരം
കഫ-വാത രോഗങ്ങൾ: വാതവും കഫവും ഒന്നിച്ചുണ്ടാകുന്ന സന്ധിവേദന, ശരീരസ്തംഭനം, നീര്, നാഡീവേദനകൾ.
ഉദര-ദഹന രോഗങ്ങൾ:
ഗ്രഹണി: കുടലിന്റെ ആഗിരണശേഷിക്കുറവും വിട്ടുമാറാത്ത ദഹനക്കേടും (IBS).
ഗുല്മം: വയറ്റിൽ വായുവും കഫവും കെട്ടിനിന്നുണ്ടാകുന്ന മുഴകൾ.
ഉദരം: മഹോദരം (Ascites) ഉൾപ്പെടെയുള്ള കഠിനമായ ഉദരരോഗങ്ങൾ.
ആനാഹം: വായുവും മലവും പുറത്തുപോകാതെ അടിവയർ വീർത്തു കെട്ടുന്ന അവസ്ഥ.
അഗ്നിമാന്ദ്യം: വിശപ്പില്ലായ്മയും ദഹനക്കുറവും.
ത്വഗ്രോഗങ്ങളും വ്രണങ്ങളും:
കുഷ്ഠം: ചൊറി, ചിരങ്ങ്, എക്സിമ തുടങ്ങി ത്വക്കിനെയും രക്തത്തെയും ബാധിക്കുന്ന രോഗങ്ങൾ.
വ്രണം: കാലപ്പഴക്കം ചെന്നതും ഉണങ്ങാത്തതുമായ ദുഷ്ടവ്രണങ്ങൾ.
ശോഫം: ശരീരത്തിലുണ്ടാകുന്ന നീർക്കെട്ടും വീക്കവും (Edema).
ക്രിമി: കുടലിലെയും രക്തത്തിലെയും വിരശല്യവും പരാദബാധകളും.
ജ്വരം: ദഹിക്കാത്ത ആമദോഷം കാരണം വിട്ടുമാറാതെ നിൽക്കുന്ന പനികൾ.
കേശക്ഷയം: കായയുടെ മുകളിലെ ഞെട്ട് (വൃന്തം) തലമുടിയുടെ വളർച്ചയ്ക്കും മുടികൊഴിച്ചിൽ മാറ്റുന്നതിനും.
കാർശ്യവും ശുക്ലക്ഷയവും: കായയുടെ ഉള്ളിലെ പരിപ്പ് (മജ്ജ) ശരീരം മെലിഞ്ഞുണങ്ങിയവർക്ക് തൂക്കവും പുഷ്ടിയും നൽകുന്നതിനും ലൈംഗികശേഷി വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതിനും.
അലക്കുചേരിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന രാസഘടകങ്ങൾ.
ചേരുകുരു തൊടുമ്പോൾ പൊള്ളുന്നതും എന്നാൽ മരുന്നായി മാറുമ്പോൾ ശരീരത്തെ അത്ഭുതകരമായി സുഖപ്പെടുത്തുന്നതും ഇതിലടങ്ങിയിരിക്കുന്ന ചില പ്രത്യേക രാസഘടകങ്ങൾ കൊണ്ടാണ്.
ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട വില്ലനും അതേസമയം ഔഷധവീര്യത്തിന്റെ ഉറവിടവുമായ ഘടകമാണ് ഭിലവനോൾ (Bhilawanol). നമ്മൾ തൊടുമ്പോൾ ദേഹം ചൊറിഞ്ഞുതടിക്കാനും പൊള്ളലേറ്റതുപോലെ കുമിളകൾ വരാനും കാരണമാകുന്ന ഉറുഷിയോൾ (Urushiol) കുടുംബത്തിൽപ്പെട്ട പദാർത്ഥമാണിത്. ഇഷ്ടികപ്പൊടിയിലിട്ട് ഉരച്ച് ശുദ്ധി ചെയ്യുമ്പോൾ ഇതിന്റെ അപകടകരമായ തീക്ഷ്ണത മാറിക്കിട്ടുന്നു.
ഇതിനൊപ്പമുള്ള ശക്തമായ മറ്റൊന്നാണ് അനക്കാർഡിക് ആസിഡ് (Anacardic acid). ശരീരത്തിലെ അണുബാധകളെയും വീക്കങ്ങളെയും തടഞ്ഞുനിർത്താൻ സഹായിക്കുന്നത് ഈ ഘടകമാണ്. ചേരുകുരുവിന്റെ എണ്ണമയമുള്ള കറയിൽ കാണുന്ന സെമിക്കാർപോൾ (Semecarpol), കാർഡോൾ (Cardol) എന്നിവയും ഇതേ വിഭാഗത്തിൽപ്പെട്ട ശക്തമായ ഫിനോളുകളാണ്.
ഇനി ഇതിന്റെ പ്രതിരോധശേഷിക്കും കോശങ്ങളെ സംരക്ഷിക്കുന്ന ഗുണങ്ങൾക്കും പിന്നിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നത് ഇതിലെ ബൈഫ്ലേവനോയിഡുകളാണ് (Biflavonoids). സെമിക്കാർപെറ്റിൻ (Semecarpetin), ജീഡിഫ്ലേവോൺ (Jeediflavone), ഗല്ലുഫ്ലവനോൺ (Galluflavanone) തുടങ്ങിയ പദാർത്ഥങ്ങൾ ശരീരത്തിലെ ഓക്സിഡേറ്റീവ് സ്ട്രെസ്സ് കുറയ്ക്കാൻ സഹായിക്കുന്ന മികച്ച ആന്റിഓക്സിഡന്റുകളാണ്.
കായയുടെ പുറന്തോടിൽ ഇത്തരം തീക്ഷ്ണമായ ആസിഡുകളാണെങ്കിൽ, ഉള്ളിലെ പരിപ്പിൽ (Kernel) കാണുന്നത് ശരീരത്തിന് ബലം നൽകുന്ന തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ ഘടകങ്ങളാണ്. ഒലീയിക് ആസിഡ് (Oleic acid), ലിനോലിക് ആസിഡ് (Linoleic acid) തുടങ്ങിയ നല്ലയിനം ഫാറ്റി ആസിഡുകളും, പ്രോട്ടീനുകളും, ബീറ്റാ-സിറ്റോസ്റ്റെറോൾ (Beta-sitosterol) പോലുള്ള പ്ലാന്റ് സ്റ്റെറോളുകളും ഇതിലുണ്ട്.
പുറന്തോടിലെ തീക്ഷ്ണമായ ഫിനോളുകളും അകത്തെ പരിപ്പിലെ സ്നിഗ്ദ്ധമായ എണ്ണഘടകങ്ങളും ഒത്തുചേരുമ്പോഴാണ് ചേരുകുരുവിന് രോഗങ്ങളെ ചുരണ്ടിമാറ്റാനും ഒപ്പം ശരീരത്തെ പുഷ്ടിപ്പെടുത്താനുമുള്ള ആ ഇരട്ടശേഷി കിട്ടുന്നത്.
അലക്കുചേരിനെക്കുറിച്ച് ആധുനിക ഗവേഷണങ്ങൾ പറയുന്നത്
പണ്ടത്തെ ആയുർവേദ ആചാര്യന്മാർ അലക്കുചേരിന് പല ഔഷധഗുണങ്ങളും ഉണ്ടെന്ന് രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. ആ ഗുണങ്ങളിൽ ചിലതിന് പിന്നിൽ എന്താണ് പ്രവർത്തിക്കുന്നതെന്ന് മനസ്സിലാക്കാൻ പിന്നീട് ഗവേഷകരും അലക്കുചേരിലെ വിവിധ രാസഘടകങ്ങളെ ലാബുകളിൽ പഠിക്കാൻ തുടങ്ങി. കോശങ്ങളിലും പരീക്ഷണ മൃഗങ്ങളിലും നടത്തിയ ചില പഠനങ്ങളിൽ കൗതുകകരമായ ഫലങ്ങൾ ലഭിച്ചിട്ടുണ്ട്. പക്ഷേ ഇവയെല്ലാം മനുഷ്യരിൽ ചികിത്സയായി ഉപയോഗിക്കാമെന്ന് ഉറപ്പിക്കുന്നതിന് ഇനിയും കൂടുതൽ പഠനങ്ങൾ ആവശ്യമാണ്.
സന്ധിവേദനയും വീക്കവും
വാതസംബന്ധമായ കഠിന വേദനകൾക്കും സന്ധികൾ അനക്കാൻ പറ്റാത്തവിധമുള്ള നീർക്കെട്ടിനും പണ്ടുകാലം മുതലേ ആയുർവേദത്തിൽ ഭല്ലാതകം ഒരു പ്രധാന മരുന്നാണ്. ഇതിന് പിന്നിലെ ശാസ്ത്രീയ വശങ്ങൾ പരിശോധിക്കാൻ ആധുനിക ലാബുകളിൽ നടത്തിയ പരീക്ഷണങ്ങളിലും വളരെ ശ്രദ്ധേയമായ തെളിവുകളാണ് ലഭിച്ചത്. ശരീരത്തിൽ വേദനയും നീരും പടർത്തുന്ന പ്രത്യേക ജൈവരാസപ്രവർത്തനങ്ങളെ തടഞ്ഞുനിർത്താൻ അലക്കുചേരിന്റെ സത്തിന് കഴിയുന്നുണ്ടെന്ന് ഇത്തരം പഠനങ്ങൾ വ്യക്തമാക്കുന്നു. സന്ധികളിലെ വീക്കം കുറയ്ക്കാനും വേദനയ്ക്ക് ആശ്വാസം നൽകാനും ഇതിലടങ്ങിയിരിക്കുന്ന ആന്റി-ഇൻഫ്ലമേറ്ററി ഘടകങ്ങൾക്ക് സാധിക്കുന്നുണ്ടെന്നാണ് ഗവേഷകരുടെ കണ്ടെത്തൽ.
ക്യാൻസർ കോശങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനങ്ങൾ
അലക്കുചേരിലെ ചില രാസഘടകങ്ങൾ ക്യാൻസർ കോശങ്ങളിൽ എങ്ങനെ പ്രവർത്തിക്കുന്നു എന്നതും ഗവേഷണ വിഷയമായിട്ടുണ്ട്. ലാബിൽ വളർത്തിയ ചില ക്യാൻസർ കോശങ്ങളിൽ കോശവളർച്ച കുറയുന്നതും apoptosis എന്ന സ്വാഭാവിക കോശമരണ പ്രക്രിയയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട മാറ്റങ്ങളും ചില പഠനങ്ങളിൽ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.
പുരാതന ആയുർവേദ ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ ശരീരത്തിലുണ്ടാകുന്ന അസ്വാഭാവിക മുഴകളെയും മുഴച്ചുനിൽപ്പുകളെയും 'ഗ്രന്ഥി', 'അർബുദം' (Tumor/Cancer), 'ഗുല്മം' എന്നിങ്ങനെയാണ് വിശേഷിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നത്. ഭല്ലാതകത്തിനുള്ള 'ഛേദന-ഭേദന' ഗുണങ്ങൾ (ശരീരത്തിൽ അനാവശ്യമായി അടിഞ്ഞുകൂടുന്ന കോശങ്ങളെയും കഫ-മേദസ്സുകളെയും ചെത്തിമാറ്റാനും അലിയിക്കാനുമുള്ള ശേഷി) ഇത്തരം അവസ്ഥകളിൽ പണ്ടുകാലം മുതലേ ചികിത്സയ്ക്കായി ആയുർവേദത്തിൽ പ്രയോജനപ്പെടുത്തിവരുന്നുണ്ട്.
ആധുനിക ശാസ്ത്രലോകവും ചേരുകുരുവിന്റെ ഈ സവിശേഷതയെ അതീവ താല്പര്യത്തോടെയാണ് നോക്കിക്കാണുന്നത്. ആധുനിക ലാബ് പഠനങ്ങൾ വ്യക്തമാക്കുന്ന പ്രധാന വിവരങ്ങൾ:
ആന്റിഓക്സിഡന്റ് ഘടകങ്ങൾ: ഭല്ലാതകത്തിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന അനാകാർഡിക് ആസിഡ് (Anacardic acid), ഫ്ലേവനോയിഡുകൾ തുടങ്ങിയ ബയോ-ആക്ടീവ് ഘടകങ്ങൾ ശരീരത്തിലെ കോശങ്ങൾക്കുണ്ടാകുന്ന ജീർണ്ണതയെയും ഓക്സിഡേറ്റീവ് സ്ട്രെസ്സിനെയും തടയാൻ സഹായിക്കുന്നു.
കോശവളർച്ചയെ തടയുന്ന പഠനങ്ങൾ (In-vitro studies): അനിയന്ത്രിതമായി പെരുകുന്ന ചില പ്രത്യേക കാൻസർ കോശങ്ങളുടെ വളർച്ച തടയാനും (Apoptosis/Cell death പ്രേരണ നൽകാനും) ഭല്ലാതകത്തിലെ ചില ഘടകങ്ങൾക്ക് സാധിക്കുന്നുണ്ടെന്ന് പ്രാരംഭ പരീക്ഷണശാലാ പഠനങ്ങൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
രോഗപ്രതിരോധ ശേഷി (Immunomodulatory effect): ശരീരത്തിന്റെ സ്വഭാവിക പ്രതിരോധ സംവിധാനത്തെ ഉത്തേജിപ്പിക്കാനുള്ള കഴിവ് ഇതിൽ കണ്ടെത്തിയിട്ടുണ്ട്.
ശ്രദ്ധിക്കേണ്ട വസ്തുത:
ഭല്ലാതകം അടങ്ങിയ ഔഷധക്കൂട്ടുകൾ ആയുർവേദത്തിൽ സഹായക ചികിത്സയായി (Adjuvant therapy) ഉപയോഗിക്കാറുണ്ടെങ്കിലും, ഇത് ക്യാൻസറിന് പൂർണ്ണമായൊരു പ്രതിവിധിയാണെന്ന് തെളിയിക്കുന്ന കൃത്യമായ ക്ലിനിക്കൽ തെളിവുകൾ ഇനിയും പൂർണ്ണമായിട്ടില്ല. എങ്കിലും, കാൻസർ പ്രതിരോധ ഗവേഷണങ്ങളിൽ ഭാവിയിൽ വലിയ സാധ്യതകളുള്ള ഒരു സസ്യൗഷധമായിത്തന്നെയാണ് ആധുനിക വൈദ്യശാസ്ത്രം അലക്കുചേരിനെ വിലയിരുത്തുന്നത്.
കൊളസ്ട്രോൾ, രക്തത്തിലെ കൊഴുപ്പ് എന്നിവയെക്കുറിച്ച്
അലക്കുചേരിന്റെ വിവിധ സത്തുകൾ ഉപയോഗിച്ച് നടത്തിയ ചില പരീക്ഷണ മൃഗപഠനങ്ങളിൽ രക്തത്തിലെ കൊഴുപ്പ്, കൊളസ്ട്രോൾ, ഓക്സിഡേറ്റീവ് സ്ട്രെസ് എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട മാറ്റങ്ങളും പരിശോധിച്ചിട്ടുണ്ട്. ചില പഠനങ്ങളിൽ അനുകൂലമായ ഫലങ്ങൾ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, മനുഷ്യരിൽ കൊളസ്ട്രോൾ നിയന്ത്രിക്കാൻ അലക്കുചേര് ഫലപ്രദമാണെന്ന് ഉറപ്പിക്കാൻ മതിയായ ക്ലിനിക്കൽ തെളിവുകൾ ഇപ്പോഴും ആവശ്യമുണ്ട്.
ബാക്ടീരിയയ്ക്കും ഫംഗസിനുമെതിരെ
അലക്കുചേരിൽ കാണപ്പെടുന്ന ചില ഫീനോളിക് സംയുക്തങ്ങൾക്ക് ആന്റിമൈക്രോബിയൽ പ്രവർത്തനം ഉണ്ടോ എന്നതും ലാബ് പഠനങ്ങളിൽ പരിശോധിച്ചിട്ടുണ്ട്. ചില ബാക്ടീരിയകൾക്കും ഫംഗസുകൾക്കുമെതിരെ അലക്കുചേരിന്റെ സത്തുകൾക്ക് പ്രവർത്തനം കാണിച്ചതായി പഠനങ്ങൾ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.
ഇത്തരം ഫലങ്ങൾ ഭാവിയിലെ ഗവേഷണങ്ങൾക്ക് വഴിതുറക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും, ചർമ്മത്തിലെ അണുബാധയോ പഴയ വ്രണമോ സ്വയം ചികിത്സിക്കാൻ അലക്കുചേരിന്റെ കറ ഉപയോഗിക്കണമെന്നർത്ഥമില്ല.
ആയുർവേദത്തിലെ ശുദ്ധീകരണവും രാസപരമായ മാറ്റങ്ങളും
അലക്കുചേരിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട പ്രത്യേകതകളിലൊന്ന് അതിന്റെ ശുദ്ധീകരണ പ്രക്രിയ തന്നെയാണ്. ആയുർവേദത്തിൽ ശുദ്ധീകരിച്ച ഭല്ലാതകമാണ് ഔഷധപ്രയോഗത്തിന് ഉപയോഗിക്കുന്നത്. കായയുടെ പുറംഭാഗത്തുള്ള എണ്ണമയമായ ഘടകങ്ങൾ ചർമ്മത്തിൽ ശക്തമായ പ്രകോപനം ഉണ്ടാക്കാൻ സാധ്യതയുള്ളതിനാൽ ഈ പ്രക്രിയയ്ക്ക് വലിയ പ്രാധാന്യമുണ്ട്.
ശുദ്ധീകരണത്തിന്റെ വിവിധ രീതികൾ അലക്കുചേരിലെ രാസഘടകങ്ങളുടെ അളവിലും സ്വഭാവത്തിലും എന്ത് മാറ്റമാണ് ഉണ്ടാക്കുന്നതെന്ന് ആധുനിക ഗവേഷണങ്ങളിൽ പരിശോധിച്ചിട്ടുണ്ട്. ചില പഠനങ്ങളിൽ പ്രകോപനത്തിന് കാരണമാകുന്ന ഘടകങ്ങളിൽ മാറ്റം വരുന്നതായി റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.
ഇഷ്ടികപ്പൊടിയിലെ ശുദ്ധീകരണവും ലാബ് റിസൾട്ടും
ആധുനിക ലാബുകളെ ഏറ്റവും കൂടുതൽ വിസ്മയിപ്പിച്ചത് ആയുർവേദത്തിലെ ശുദ്ധീകരണ പ്രക്രിയയാണ്. പച്ചച്ചേരുകുരു ഇഷ്ടികപ്പൊടിയിലിട്ട് ഉരച്ച് കഴുകിയെടുക്കുമ്പോൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ എന്ത് സംഭവിക്കുന്നു എന്ന് ശാസ്ത്രജ്ഞർ രാസപരിശോധന നടത്തി നോക്കി. തൊലിപ്പുറത്ത് പൊള്ളലുണ്ടാക്കുന്ന തീക്ഷ്ണമായ ഉറുഷിയോൾ ഘടകങ്ങളെ ഇഷ്ടികപ്പൊടി തന്നിലേക്ക് വലിച്ചെടുക്കുകയും, എന്നാൽ രോഗശമനം നൽകുന്ന ഗുണകരമായ ഘടകങ്ങളെ സുരക്ഷിതമായി നിലനിർത്തുകയും ചെയ്യുന്നുണ്ടെന്ന് ഈ പരിശോധനകളിൽ തെളിഞ്ഞു. നൂറ്റാണ്ടുകൾക്ക് മുമ്പ് നമ്മുടെ ഭിഷഗ്വരന്മാർ രൂപപ്പെടുത്തിയെടുത്ത ആ ശുദ്ധീകരണ വിദ്യ തികച്ചും ശാസ്ത്രീയമായ ഒരു ഫിൽട്രേഷൻ രീതിയായിരുന്നു എന്നതിന് ഇതിലും വലിയ തെളിവ് ആവശ്യമില്ല.
ഭല്ലാതകത്തിന്റെ ശുദ്ധീകരണം – രാജനിഘണ്ടുവിലെ ശ്ലോകം
അലക്കുചേര് അഥവാ ഭല്ലാതകം ഔഷധമായി ഉപയോഗിക്കുമ്പോൾ അതിന്റെ ശുദ്ധീകരണത്തിന് ആയുർവേദത്തിൽ വലിയ പ്രാധാന്യമുണ്ട്. രാജനിഘണ്ടുവിൽ ഭല്ലാതകത്തിന്റെ ശുദ്ധീകരണത്തെക്കുറിച്ച് പറയുന്ന ശ്ലോകം ഇങ്ങനെയാണ്:
ഭല്ലതകാനി പക്വാനി സമാനീയ ക്ഷിപേജ്ജലേ ।
മജ്ജന്തി യാനി തത്രൈവ ശുദ്ധ്യർഥം താനി യോജയേത് ॥
ഇഷ്ടികാചൂർണികൈർ ഘർഷണാത് നിർവിഷം ഭവേത് ॥
രസശാസ്ത്രത്തിലും ദ്രവ്യഗുണവിജ്ഞാനീയത്തിലും ഉപവിഷങ്ങളുടെ കൂട്ടത്തിൽപ്പെടുന്ന ഭല്ലാതകത്തെ (അലക്കുചേര്) പ്രാണരക്ഷകമായ രസായനമാക്കി മാറ്റിയെടുക്കുന്ന ശോധനവിധി ആചാര്യൻ നരഹരി പണ്ഡിതൻ തന്റെ രാജനിഘണ്ടുവിൽ ഉപദേശിക്കുന്നത് അതീവ സൂക്ഷ്മതയോടെയാണ്.
ശ്ലോകത്തിന്റെ ആദ്യ വരികളിലേക്ക് നോക്കുമ്പോൾ, ഭല്ലാതകാനി എന്നാൽ ചേരുകുരുക്കൾ എന്നാണ് അർത്ഥം. അതിൽത്തന്നെ മരുന്നിനായി എടുക്കേണ്ടത് വെറുതെ വീണുകിടക്കുന്നതോ മൂക്കാത്തതോ ആയ കായ്കളല്ല, മറിച്ച് പക്വാനി അഥവാ പ്രകൃത്യാ നന്നായി മൂത്തുവിളഞ്ഞു പാകമായ പഴങ്ങളാണ്. അങ്ങനെയുള്ളവയെ സമാനീയ (വിധിപ്രകാരം ശേഖരിച്ചുകൊണ്ടുവന്ന്) ജലേ (ശുദ്ധജലത്തിലേക്ക്) ക്ഷിപേത് (ഇടണം). യാനി (ഏതൊരു കായ്കളാണോ) തത്രൈവ (ആ വെള്ളത്തിൽത്തന്നെ) മജ്ജന്തി (അടിത്തട്ടിലേക്ക് താഴ്ന്നുപോകുന്നത്), താനി (അത്തരം കായ്കളെ മാത്രം) ശുദ്ധ്യർത്ഥം (ശുദ്ധീകരണ പ്രക്രിയയ്ക്കായി) യോജയേത് (തിരഞ്ഞെടുക്കണം). ഇവിടെ ഒരു വൈദ്യന്റെ കണ്ണിലൂടെ നോക്കിയാൽ ഇതൊരു കൃത്യമായ ഗുണനിലവാര പരിശോധനയാണ് (Quality test). വെള്ളത്തിൽ പൊങ്ങിക്കിടക്കുന്നവ ഉൾക്കാമ്പില്ലാത്തതോ, ഉണങ്ങിപ്പോയതോ, കീടങ്ങൾ തുളച്ചതോ ആയിരിക്കും. നേരെമറിച്ച്, അടിയിലേക്ക് താഴുന്നവയിൽ മാത്രമേ ഔഷധവീര്യമുള്ള പരിപ്പും സസ്യരാസഗുണങ്ങളും തിങ്ങിനിറഞ്ഞിരിക്കുന്നുള്ളൂ.
ഇങ്ങനെ വേർതിരിച്ചെടുത്ത ഉറപ്പുള്ള കായ്കളെ അടുത്തതായി ഇഷ്ടകാചൂർണ്ണ നികടൈഃ അതായത് ഉണക്കിപ്പൊടിച്ച ഇഷ്ടികപ്പൊടിയോടൊപ്പം ചേർത്തുനിർത്തി ഘർഷണാത് ചാക്കിലോ തുണിയിലോ ഇട്ട് ശക്തിയായി തമ്മിലുരയ്ക്കണം. അപ്പോൾ എണ്ണമയമുള്ള പുറന്തോടിലെ തീക്ഷ്ണമായ ആസിഡ് ഘടകങ്ങളെയും ശരീരത്തിൽ പൊള്ളലുണ്ടാക്കുന്ന വിഷാംശത്തെയും ഇഷ്ടികപ്പൊടി അതിന്റെ സൂക്ഷ്മ സുഷിരങ്ങളിലേക്ക് പൂർണ്ണമായി ആഗിരണം ചെയ്തെടുക്കുന്നു. ഈ തിരുമ്മലിലൂടെ കായ്കൾ നിർവിഷം ഭവേത് അഥവാ ശരീരത്തെ ദ്രോഹിക്കുന്ന സകല വിഷദോഷങ്ങളും മാറി തികച്ചും നിർവിഷവും ഔഷധയോഗ്യവുമായി പരിണമിക്കുന്നു. വിഷത്തെ അമൃതാക്കി മാറ്റുന്ന ആയുർവേദത്തിന്റെ അപൂർവ്വ രസതന്ത്രമാണ് ആചാര്യൻ ഈ മൂന്ന് വരികളിൽ സമന്വയിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നത്.
ഭല്ലാതകത്തിന്റെ ആയുർവേദ ഗുണങ്ങൾ
ആയുർവേദത്തിൽ ഒരു ഔഷധദ്രവ്യത്തിന്റെ ഗുണം മനസ്സിലാക്കാൻ അതിന്റെ രസം, ഗുണം, വീര്യം, വിപാകം എന്നിവയ്ക്ക് വലിയ പ്രാധാന്യമുണ്ട്. ഭല്ലാതകത്തിന്റെ കാര്യത്തിലും ആചാര്യന്മാർ ഇതെല്ലാം വ്യക്തമായി വിവരിച്ചിട്ടുണ്ട്.
ഭല്ലാതകത്തിന് കടു, തിക്ത, കഷായ രസങ്ങളാണ് പറയുന്നത്. കടു എന്നത് എരിവുള്ള രുചി, തിക്തം കയ്പ്പ്, കഷായം ചവർപ്പ് എന്നിങ്ങനെയാണ് മനസ്സിലാക്കേണ്ടത്. ഈ രസങ്ങളുടെ സ്വഭാവം കൊണ്ടുതന്നെ ഭല്ലാതകത്തിന് ശരീരത്തിലെ കഫവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട അവസ്ഥകളിലും ദഹനപ്രക്രിയയിലും പ്രത്യേക സ്വാധീനമുണ്ടാകുന്നതായി ആയുർവേദം കണക്കാക്കുന്നു.
ഇതിന്റെ ഗുണങ്ങളിൽ ലഘു, തീക്ഷ്ണ, സ്നിഗ്ധ എന്നിവയാണ് പറയുന്നത്. ലഘു എന്നത് ശരീരത്തിന് താരതമ്യേന എളുപ്പത്തിൽ ദഹിക്കാവുന്ന സ്വഭാവം എന്നാണ് അർത്ഥം. തീക്ഷ്ണം എന്നാൽ ശരീരത്തിൽ ശക്തമായി പ്രവർത്തിക്കുകയും സൂക്ഷ്മമായ വഴികളിലൂടെ വ്യാപിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന സ്വഭാവം. സ്നിഗ്ധം എന്നത് എണ്ണമയവും മൃദുവുമായ സ്വഭാവത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
ഭല്ലാതകത്തിന്റെ വിപാകം മധുരമാണ്. ഒരു ദ്രവ്യം കഴിച്ചതിന് ശേഷം ദഹനപ്രക്രിയ പൂർത്തിയാകുമ്പോൾ ശരീരത്തിൽ ഉണ്ടാകുന്ന അന്തിമ രസപരിണാമത്തെയാണ് വിപാകം എന്നു പറയുന്നത്. ഭല്ലാതകത്തിന് ദഹനത്തിനു ശേഷം മധുരവിപാകം ഉണ്ടാകുന്നതായി ആയുർവേദത്തിൽ പറയുന്നു.
ഇതിന്റെ വീര്യം ഉഷ്ണമാണ്. അതായത് ശരീരത്തിൽ ചൂട് വർധിപ്പിക്കുന്ന സ്വഭാവമുള്ള ദ്രവ്യമായാണ് ഭല്ലാതകത്തെ ആയുർവേദം കാണുന്നത്. ഈ ഉഷ്ണവീര്യവും തീക്ഷ്ണഗുണവും കഫ-വാത സംബന്ധമായ ചില അവസ്ഥകളിൽ ഇതിന്റെ ഔഷധപ്രയോഗത്തിന് പ്രാധാന്യം നൽകുന്ന ഘടകങ്ങളാണ്.
ഇങ്ങനെ നോക്കുമ്പോൾ, കടു-തിക്ത-കഷായ രസം, ലഘു-തീക്ഷ്ണ-സ്നിഗ്ധ ഗുണം, മധുര വിപാകം, ഉഷ്ണ വീര്യം എന്നിവ ചേർന്നതാണ് ഭല്ലാതകത്തിന്റെ ആയുർവേദീയ ദ്രവ്യസ്വഭാവം. അതുകൊണ്ടുതന്നെ ഇത് സാധാരണ ഭക്ഷ്യവസ്തുവായി കാണാതെ, ശരിയായ ശുദ്ധീകരണവും അളവും ഔഷധയോഗവും പാലിച്ച് മാത്രം ഉപയോഗിക്കേണ്ട ശക്തമായ ഔഷധദ്രവ്യമായാണ് ആയുർവേദത്തിൽ പരിഗണിക്കുന്നത്.
അലക്കുചേരിന്റെ മാത്ര വളരെ പ്രധാനമാണ്
അലക്കുചേരിന്റെ കാര്യത്തിൽ മാത്രയ്ക്ക് വലിയ പ്രാധാന്യമുണ്ട്. ആയുർവേദത്തിൽ ശക്തമായ ഔഷധദ്രവ്യങ്ങളുടെ ഉപയോഗത്തിൽ അളവ്, ശുദ്ധീകരണം, ഔഷധരൂപം, അനുപാനം എന്നിവ കൃത്യമായി പാലിക്കേണ്ടതുണ്ട്. ഭല്ലാതകവും അതിൽപ്പെടുന്ന ഒരു ദ്രവ്യമാണ്.
ചില ആയുർവേദ സ്രോതസ്സുകളിൽ ഭല്ലാതക തൈലത്തിന് 10 മുതൽ 20 തുള്ളി വരെ മാത്ര പരാമർശിക്കുന്നുണ്ട്. ഭല്ലാതക ക്ഷീരപാകം പോലുള്ള പ്രയോഗങ്ങളും ഗ്രന്ഥങ്ങളിലും ചികിത്സാരീതികളിലും കാണാം. എന്നാൽ ഇത്തരം മാത്രകൾ പൊതുവായി എല്ലാവർക്കും സ്വയം സ്വീകരിക്കാനുള്ള നിർദേശമായി കാണാൻ പാടില്ല. രോഗിയുടെ ദേഹപ്രകൃതി, രോഗാവസ്ഥ, പ്രായം, ഔഷധത്തിന്റെ ശുദ്ധീകരണം, തയ്യാറാക്കുന്ന രീതി എന്നിവ പരിഗണിച്ചാണ് ഭിഷഗ്വരൻ മാത്ര നിശ്ചയിക്കുന്നത്.
ഭല്ലാതകം ശരിയായി ശുദ്ധീകരിക്കാതെയോ അധികമായി ഉപയോഗിക്കുകയോ ചെയ്താൽ ചർമ്മത്തിൽ ശക്തമായ പ്രകോപനം, പൊള്ളൽ, വായിലും ദഹനനാളത്തിലും അസ്വസ്ഥത, ഛർദ്ദി, വയറുവേദന തുടങ്ങിയ വിഷബാധ ലക്ഷണങ്ങൾ ഉണ്ടാകാൻ സാധ്യതയുണ്ട്. അതുകൊണ്ടുതന്നെ ഭല്ലാതകത്തെ സാധാരണ ആയുർവേദ മരുന്നുകൾ പോലെ സ്വയം വാങ്ങി കഴിക്കാവുന്ന ഒന്നായി കാണരുത്.
പ്രത്യേകിച്ച് ഭല്ലാതകത്തിന്റെ കായയിലെയും പുറംഭാഗത്തെയും കറ നേരിട്ട് കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നതും സുരക്ഷിതമല്ല. ശുദ്ധീകരിച്ച ഭല്ലാതകം, ശരിയായ ഔഷധരൂപത്തിൽ, അനുയോജ്യമായ അനുപാനത്തോടെയും മാത്രയിലും ഉപയോഗിക്കുന്നതാണ് ആയുർവേദത്തിലെ സമീപനം.
അതുകൊണ്ട് “അളവ് കൂടിയാൽ ഗുണം കൂടും” എന്ന ധാരണ ഇവിടെ ഒരിക്കലും ശരിയല്ല. ശരിയായ ശുദ്ധീകരണവും കൃത്യമായ മാത്രയും അറിയാവുന്ന ആയുർവേദ ഭിഷഗ്വരന്റെ മേൽനോട്ടവുമാണ് ഭല്ലാതകത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടത്.
അബദ്ധത്തിൽ ഭല്ലാതകം കൂടുതലായി കഴിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ വീട്ടിൽ സ്വയം ചികിത്സിക്കാൻ ശ്രമിക്കാതെ ഉടൻ വൈദ്യസഹായം തേടണം.
അലക്കുചേരിന്റെ ഔഷധ പ്രയോഗങ്ങൾ
ചേർക്കുരുവിനെ തനിച്ചു കഴിക്കുന്നതിനേക്കാൾ, അതിന്റെ അമിത തീക്ഷ്ണതയെ പാകപ്പെടുത്തി മറ്റ് ഔഷധങ്ങൾക്കൊപ്പം യോജിപ്പിച്ചാണ് ആയുർവേദത്തിൽ പ്രധാനമായും ഉപയോഗിക്കാറുള്ളത്. ഇത്തരത്തിൽ വിപണിയിലും ആയുർവേദ ചികിത്സകളിലും വ്യാപകമായി കണ്ടുവരുന്ന പ്രധാന ഔഷധങ്ങൾ ഇവയാണ്:
ഭല്ലാതക രസായനം (Bhallataka Rasayana)
ശരീരത്തിന് യൗവനവും ദൃഢതയും വീണ്ടെടുക്കാനും ഒപ്പം തൊലിപ്പുറത്തുണ്ടാകുന്ന വിട്ടുമാറാത്ത ത്വഗ്രോഗങ്ങളെ ശമിപ്പിക്കാനും ആയുർവേദം നിർദ്ദേശിക്കുന്ന ഒന്നാണിത്. വാർദ്ധക്യത്തിന്റെ ലക്ഷണങ്ങളെ ചെറുത്തുതോൽപ്പിക്കാൻ സഹായിക്കുന്ന ആന്റി-ഏജിംഗ് ഗുണങ്ങൾ ഇതിനുണ്ട്. ശരീരത്തിലെ കോശങ്ങൾക്കുണ്ടാകുന്ന ജീർണ്ണതയെ തടയുന്നതിനൊപ്പം കഫ-വാത വൈകല്യങ്ങൾ കാരണം ചർമ്മത്തിലുണ്ടാകുന്ന ചൊറിച്ചിലും തടിപ്പും മാറ്റാൻ ഈ രസായനം സഹായിക്കുന്നു.
അമൃതഭല്ലാതക ഘൃതം (Amrita Bhallataka Ghrita)
ചേരുകുരുവിന്റെ ഉഷ്ണവീര്യത്തെ നെയ്യുടെ ശീതഗുണം കൊണ്ട് പാകപ്പെടുത്തിയെടുക്കുന്ന വിശിഷ്ടമായ നെയ്യാണിത്. പ്രധാനമായും രണ്ട് അവസ്ഥകളിലാണ് ഭിഷഗ്വരന്മാർ ഇത് നിർദ്ദേശിക്കാറുള്ളത്; ഒന്ന് പഴുപ്പുനിറഞ്ഞ വ്രണങ്ങളും എക്സിമയും അടക്കമുള്ള കഠിനമായ ത്വഗ്രോഗങ്ങൾക്കും, രണ്ട് ഗുദത്തിലെ മാംസമുളകൾ തള്ളിനിൽക്കുന്ന മൂലക്കുരുവിനും (അർശസ്സ്). നെയ്യ് ശരീരത്തിന് വഴക്കവും കുളിർമയും നൽകുമ്പോൾ, ഇതിലെ ചേരുകുരു രക്തക്കുഴലുകളിലെ നീർക്കെട്ടിനെയും വീക്കത്തെയും അലിയിച്ചുകളയുന്നു.
സഞ്ജീവനീ വടി (Sanjivani Vati)
ശരീരത്തിൽ ദഹിക്കാതെ അടിഞ്ഞുകൂടുന്ന വിഷാംശമായ ആമത്തെയും, വിട്ടുമാറാത്ത പനികളെയും ഇല്ലാതാക്കാൻ പണ്ടുകാലം മുതലേ ഉപയോഗിച്ചുവരുന്ന പ്രശസ്തമായൊരു ഗുളികയാണിത്. തെറ്റായ ഭക്ഷണക്രമം കൊണ്ടോ അണുബാധകൾ കൊണ്ടോ ഉണ്ടാകുന്ന വിഷബാധ (Poisoning), ദഹനക്കേട്, കടുത്ത പനി എന്നിവയിൽ മന്ദീഭവിച്ചുപോയ ജാഠരാഗ്നിയെ ഉണർത്താൻ ഇതിലടങ്ങിയിരിക്കുന്ന ശുദ്ധി ചെയ്ത ഭല്ലാതകം സഹായിക്കുന്നു.
ഡി പൈൽ ടാബ്ലെറ്റ് (De Pile Tablet)
മൂലക്കുരുവിന്റെ ശമനത്തിനായി വിപണിയിൽ ലഭ്യമാകുന്ന ആധുനിക ആയുർവേദ ഗുളികാരൂപമാണിത്. ചേരുകുരുവിന് രക്തക്കുഴലുകളിലെ തടസ്സങ്ങൾ നീക്കാനും അനാവശ്യ വളർച്ചകളെ കരിച്ചുണക്കാനുമുള്ള കഴിവ് (ഛേദന സ്വഭാവം) ഉള്ളതുകൊണ്ടുതന്നെ, പൈൽസ് മൂലം ഉണ്ടാകുന്ന വേദനയും വീക്കവും കുറയ്ക്കാൻ ഈ മരുന്ന് വളരെ സഹായകരമാണ്.
കല്യാണക്ഷാരം (Kalyana Ksharam)
ആയുർവേദത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ ക്ഷാര ഔഷധങ്ങളിലൊന്നാണ് കല്യാണക്ഷാരം. ഇതിന്റെ പ്രധാന ചേരുവകളിലൊന്ന് കൃത്യമായി ശുദ്ധി ചെയ്തെടുത്ത ചേരുകുരുവാണ്. കഠിനമായ മൂലക്കുരു, അടിവയറ്റിൽ ഗ്യാസ് തങ്ങിനിൽക്കുന്ന അവസ്ഥ (ഗുല്മം), മൂത്രക്കല്ല്, വിട്ടുമാറാത്ത മലബന്ധം, വിശപ്പില്ലായ്മ എന്നിവയ്ക്കാണ് ഭിഷഗ്വരന്മാർ ഇത് സാധാരണയായി കുറിക്കാറുള്ളത്. കുടലിലെയും ഗുദത്തിലെയും തടസ്സങ്ങളെ അലിയിച്ചു കളയാൻ ഇതിലെ ക്ഷാരഗുണത്തിന് പ്രത്യേക ശേഷിയുണ്ട്.
നരസിംഹ രസായനം ( Narasimha Rasayanam )
ആയുർവേദം കണ്ടിട്ടുള്ളതിൽ വെച്ച് ഏറ്റവും മികച്ച കായകല്പ ഔഷധങ്ങളിലൊന്ന്. പലർക്കും സുപരിചിതമായ ഈ നെയ്യ്ക്കൂട്ടിൽ ചേരുകുരു ഒരു പ്രധാന ഘടകമാണെന്നത് അധികമാർക്കും അറിയില്ല. അകാലനരയും കഠിനമായ മുടികൊഴിച്ചിലും മാറ്റി മുടിയെ സമൃദ്ധമായി വളർത്താനും, ശരീരം മെലിഞ്ഞുണങ്ങിയവർക്ക് വജ്രം പോലെയുള്ള കായികബലവും പുഷ്ടിയും നൽകാനും, ലൈംഗികശേഷി വീണ്ടെടുക്കാനും നരസിംഹ രസായനം പോലെ മറ്റൊന്നില്ല. ഇതിലെ ഭല്ലാതകം രക്തസ്രോതസ്സുകളിലെ തടസ്സങ്ങൾ നീക്കി പോഷകങ്ങളെ ശരീരമാസകലം എത്തിക്കുന്നു.
ബാഹ്യപ്രയോഗങ്ങൾ (ഭല്ലാതക തൈലം)
തൊലിപ്പുറത്ത് വളരെ ശ്രദ്ധയോടെ മാത്രം ചെയ്യുന്ന ചില ചികിത്സാ രീതികളാണിത്. എത്ര ചികിത്സിച്ചിട്ടും കരിയാത്ത, പഴുപ്പുനിറഞ്ഞ പഴയ ദുഷ്ടവ്രണങ്ങൾ കരിച്ചുണക്കാനും, രക്തയോട്ടം നിലച്ചുപോയ ഭാഗങ്ങളിലെ കോശങ്ങളെ ഉത്തേജിപ്പിക്കാനും ചേരുകുരു ചേർത്ത തൈലങ്ങൾ വളരെ നേരിയ തോതിൽ പുറമേ പുരട്ടാറുണ്ട്.
ഇത്തരം ഔഷധങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുമ്പോൾ പാലോ നെയ്യോ ധാരാളമായി ഭക്ഷണത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തണം. പിത്തപ്രകൃതമുള്ളവർക്കും രക്തസ്രാവമുള്ള അർശസ്സ് (Bleeding piles) ബാധിച്ചവർക്കും ചേരുകുരു ചേർത്ത യോഗങ്ങൾ പൂർണ്ണമായും ഒഴിവാക്കുകയാണ് ആയുർവേദത്തിലെ പതിവ്.
അലക്കുചേരിന് ഈ പേര് വന്നതെങ്ങനെ?
അലക്കുചേരിന്റെ പേരിന് പിന്നിലും രസകരമായൊരു ചരിത്രമുണ്ട്. ചേരുകുരുവിന്റെ പുറന്തോടിൽ നിന്ന് കിട്ടുന്ന കറുത്ത നിറമുള്ള കറ പണ്ടുകാലത്ത് തുണികളിൽ അടയാളമിടാൻ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു. വെള്ളത്തിലും സാധാരണ അലക്കലിലും എളുപ്പത്തിൽ മാഞ്ഞുപോകാത്ത സ്വഭാവമാണ് ഈ കറയെ അതിന് അനുയോജ്യമാക്കിയത്.
പണ്ട് അലക്കുകാർ പല വീടുകളിലെയും തുണികൾ ഒരുമിച്ച് കൊണ്ടുപോയി അലക്കാറുണ്ടായിരുന്നു. തുണികൾ പരസ്പരം മാറിപ്പോകാതിരിക്കാൻ ഓരോ കുടുംബത്തിന്റെയും വസ്ത്രങ്ങളിൽ പ്രത്യേകം അടയാളം ഇടേണ്ടി വരും. അതിനായി ചേരുകുരുവിന്റെ തോടിൽ നിന്ന് കിട്ടുന്ന കറ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നുവെന്നാണ് പരമ്പരാഗതമായി പറയപ്പെടുന്നത്.
ചേരുകുരുവിന്റെ പുറംതോടിൽ ചെറിയൊരു ഭാഗം തുറന്ന് അതിലെ കറ ഈർക്കിലോ മറ്റേതെങ്കിലും ചെറിയ ഉപകരണമോ ഉപയോഗിച്ച് തുണിയിൽ അടയാളമായി വരയ്ക്കുകയായിരുന്നു രീതി. ചില പ്രദേശങ്ങളിൽ ഈ കറ മറ്റ് വസ്തുക്കളുമായി ചേർത്തും ഉപയോഗിച്ചിരുന്നതായി വിവരങ്ങൾ കാണാം. തുണിയിൽ പതിഞ്ഞാൽ സാധാരണ അലക്കലിൽ എളുപ്പത്തിൽ മായാത്തതിനാൽ ഈ അടയാളം ഏറെ പ്രായോഗികമായിരുന്നു.
തുണിയിൽ അടയാളമിടാൻ ഉപയോഗിച്ചിരുന്ന ഈ പ്രത്യേക സ്വഭാവം തന്നെയാണ് “അലക്കുചേര്” എന്ന മലയാളപ്പേരുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തി പറയുന്നത്. ഇംഗ്ലീഷിൽ ഇതിന് Marking Nut Tree, Dhobi Nut Tree എന്നീ പേരുകളും ഉപയോഗിക്കുന്നു. “Marking Nut” എന്ന പേരും ഈ പഴയ ഉപയോഗത്തെ തന്നെയാണ് ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നത്.
ഇന്ന് ഈ കറയുടെ ചരിത്രപ്രാധാന്യം മാത്രമല്ല, അതിന്റെ പിന്നിലെ രസതന്ത്രവും ഗവേഷകരുടെ ശ്രദ്ധ നേടിയിട്ടുണ്ട്. ചേരുകുരുവിന്റെ പുറംതോടിലെ കറയ്ക്ക് നിറം നൽകുന്നതും തുണിയിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കാൻ സഹായിക്കുന്നതുമായ ചില ഫീനോളിക് സംയുക്തങ്ങൾ അടങ്ങിയിട്ടുണ്ട്. അതുകൊണ്ടുതന്നെ ഒരുകാലത്ത് വീട്ടുപയോഗത്തിലും അലക്കുതൊഴിലിലും പ്രയോജനപ്പെട്ടിരുന്ന ഈ കാട്ടുവിത്തിന് “Marking Nut” എന്ന പേര് ലഭിച്ചത് എങ്ങനെയെന്ന് മനസ്സിലാക്കാം.
അലക്കുചേര് – സസ്യപരിചയം
അലക്കുചേരിന്റെ ശാസ്ത്രീയ നാമം Semecarpus anacardium L.f. എന്നാണ്. Anacardiaceae അഥവാ അനാകാർഡിയേസീ കുടുംബത്തിൽപ്പെടുന്ന മരമാണിത്. നമ്മൾക്ക് സുപരിചിതമായ കശുവണ്ടിയും മാവും ഇതേ സസ്യകുടുംബത്തിൽപ്പെട്ടവയാണ്.
ഇംഗ്ലീഷിൽ ഈ മരത്തിന് Marking Nut Tree, Oriental Cashew, Dhobi Nut Tree എന്നീ പേരുകളാണ് പ്രധാനമായും ഉപയോഗിക്കുന്നത്. തുണികളിൽ അടയാളമിടാൻ ചേരുകുരുവിന്റെ കറ ഉപയോഗിച്ചിരുന്ന പഴയകാല രീതിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടാണ് Marking Nut, Dhobi Nut എന്നീ പേരുകൾ വന്നത്.
സംസ്കൃതത്തിൽ ഭല്ലാതകത്തിന് പല പേരുകളുണ്ട്. അതിൽ പ്രധാനപ്പെട്ടതാണ് “ഭല്ലാതക”. ശരീരത്തിലെ രോഗാവസ്ഥകളിൽ ശക്തമായി പ്രവർത്തിക്കുന്ന സ്വഭാവത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്ന പേരായാണ് ആചാര്യന്മാർ ഇതിനെ വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നത്.
“ആരുഷ്കര” എന്ന പേരും ഭല്ലാതകത്തിന് ഉപയോഗിക്കുന്നു. ഇതിലെ തീക്ഷ്ണമായ കറ ചർമ്മത്തിൽ തട്ടിയാൽ പ്രകോപനവും വ്രണസദൃശമായ പ്രതികരണവും ഉണ്ടാകാൻ സാധ്യതയുള്ളതിനാലാണ് ഈ പേരിന്റെ അർത്ഥം മനസ്സിലാക്കേണ്ടത്.
“അഗ്നിമൂഖ” എന്ന പേരും ഭല്ലാതകത്തിന് കാണാം. അഗ്നിപോലെ തീക്ഷ്ണമായ സ്വഭാവമുള്ള ദ്രവ്യം എന്ന ആശയമാണ് ഈ പേരിലൂടെ വ്യക്തമാകുന്നത്. ഭല്ലാതകത്തിന്റെ ഉഷ്ണവും തീക്ഷ്ണവുമായ ഔഷധസ്വഭാവത്തോടും ഈ പേര് ചേർത്തു കാണാം.
ഭല്ലാതകം ഒരു ഉപവിഷ ദ്രവ്യം
ആയുർവേദത്തിലെ രസശാസ്ത്രത്തിൽ ഭല്ലാതകം (അലക്കുചേര്) ഉപവിഷ വിഭാഗത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തപ്പെട്ടിട്ടുള്ള ദ്രവ്യമാണ്. അതിന്റെ സ്വഭാവം മനസ്സിലാക്കുമ്പോൾ ഈ വിഭാഗീകരണത്തിന്റെ കാരണം വ്യക്തമാകും. ഭല്ലാതകം ഔഷധമായി ഉപയോഗിക്കാവുന്ന ദ്രവ്യമാണെങ്കിലും, ശരിയായ ശുദ്ധീകരണവും സംസ്കരണവും കൂടാതെ ഉപയോഗിച്ചാൽ ശരീരത്തിന് ദോഷകരമായ പ്രതികരണങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കാൻ കഴിവുള്ളതാണ്.
ആയുർവേദത്തിൽ മഹാവിഷം എന്നും ഉപവിഷം എന്നും വിഷദ്രവ്യങ്ങളെ വേർതിരിച്ച് കാണുന്നുണ്ട്. അതിതീവ്രമായ വിഷപ്രഭാവമുള്ള ദ്രവ്യങ്ങൾ മഹാവിഷ വിഭാഗത്തിൽ വരുമ്പോൾ, വിഷസ്വഭാവമുണ്ടെങ്കിലും ശരിയായ സംസ്കരണത്തിലൂടെയും ശുദ്ധീകരണത്തിലൂടെയും ഔഷധപ്രയോഗത്തിന് കൊണ്ടുവരാൻ കഴിയുന്ന ദ്രവ്യങ്ങളെയാണ് ഉപവിഷ വിഭാഗത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തുന്നത്. ഭല്ലാതകത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ ശുദ്ധീകരണത്തിന് ഇത്രയധികം പ്രാധാന്യം നൽകുന്നതിന്റെ ഒരു കാരണം ഇതാണ്.
പച്ച ഭല്ലാതകം എന്തുകൊണ്ട് ശ്രദ്ധിക്കണം?
ചേരുകുരുവിന്റെ പുറന്തോടിൽ കാണുന്ന കറുത്ത, എണ്ണമയമുള്ള കറയ്ക്ക് ശക്തമായ ചർമ്മപ്രകോപന സ്വഭാവം ഉണ്ട്. ഇത് ചർമ്മത്തിൽ പതിച്ചാൽ ചിലരിൽ കഠിനമായ ചൊറിച്ചിൽ, ചുവപ്പ്, വീക്കം, കുമിളകൾ, പൊള്ളലിനോട് സാമ്യമുള്ള പ്രതികരണം എന്നിവ ഉണ്ടാകാം.
അതുകൊണ്ടുതന്നെ പച്ചയായ ഭല്ലാതകത്തിന്റെ കറ കൈകൊണ്ട് നേരിട്ട് തൊടുന്നത് ഒഴിവാക്കണം. കണ്ണ്, വായ, മൂക്ക് തുടങ്ങിയ ശരീരത്തിലെ സെൻസിറ്റീവ് ഭാഗങ്ങളിൽ ഇത് എത്തിയാലും ഗുരുതരമായ പ്രകോപനം ഉണ്ടാകാൻ സാധ്യതയുണ്ട്.
ശുദ്ധീകരിക്കാത്ത ഭല്ലാതകം ഉള്ളിൽ ചെന്നാൽ ദഹനനാളത്തിലും ശക്തമായ പ്രകോപനം ഉണ്ടാകാം. അളവ് കൂടുതലായാൽ വിഷബാധയുടെ ലക്ഷണങ്ങൾ ഗുരുതരമാകാനും സാധ്യതയുണ്ട്. അതിനാൽ ഭല്ലാതകം ഔഷധമാണെന്ന കാരണത്താൽ പച്ചക്കായ് നേരിട്ട് കഴിക്കാമെന്ന ധാരണ ഒരിക്കലും ശരിയല്ല.
ആയുർവേദത്തിൽ ഭല്ലാതകത്തെ ഔഷധമായി ഉപയോഗിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് പറയുന്ന ശോധനയും സംസ്കരണവും ഇതുകൊണ്ടാണ് വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ടത്. ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ വിവരിച്ചിരിക്കുന്ന രീതിയിൽ ശുദ്ധീകരിച്ചും അനുയോജ്യമായ ഔഷധയോഗത്തിൽ ചേർത്തും മാത്രമാണ് ഭല്ലാതകം ചികിത്സയിൽ ഉപയോഗിക്കുന്നത്.
ഭല്ലാതകത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ ഒരു വശത്ത് ശക്തമായ ഔഷധഗുണങ്ങളും മറുവശത്ത് പ്രകോപനവും വിഷബാധയും ഉണ്ടാക്കാനുള്ള കഴിവും കാണാം. അതുകൊണ്ടാണ് ആയുർവേദത്തിൽ ഇതിനെ സാധാരണ ഔഷധസസ്യമായി കാണാതെ ഉപവിഷ ദ്രവ്യമായി പരിഗണിച്ച് വളരെ ശ്രദ്ധയോടെ ഉപയോഗിക്കുന്നത്.
⚠️ സുപ്രധാന മുന്നറിയിപ്പ് (Disclaimer)
ഈ ലേഖനത്തിൽ നൽകിയിരിക്കുന്ന വിവരങ്ങൾ ആയുർവേദ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ, ഔഷധസസ്യങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനങ്ങൾ, കേരളത്തിലെ പാരമ്പര്യ അറിവുകൾ എന്നിവയെ അടിസ്ഥാനമാക്കി തയ്യാറാക്കിയതാണ്. ഓരോ ഔഷധസസ്യത്തിന്റെയും ഗുണങ്ങൾ, പരമ്പരാഗത ഉപയോഗങ്ങൾ, വിവിധ ആയുർവേദ ഔഷധങ്ങളിൽ അവയുടെ പങ്ക് എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള പൊതുവായ അറിവുകൾ പങ്കുവെക്കുക എന്നതാണ് ഈ ലേഖനത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം.
ഇവിടെ നൽകിയിരിക്കുന്ന വിവരങ്ങൾ സ്വയം ചികിത്സ നടത്താനുള്ള മാർഗനിർദേശമല്ല. ഒരേ രോഗത്തിന് പോലും ഓരോ വ്യക്തിയുടെയും ശരീരപ്രകൃതി, പ്രായം, ആരോഗ്യസ്ഥിതി, രോഗത്തിന്റെ തീവ്രത എന്നിവ അനുസരിച്ച് ചികിത്സാരീതി മാറാം. അതുകൊണ്ട് ഒരു ആയുർവേദ ഡോക്ടറുടെ നിർദേശമില്ലാതെ ഈ ലേഖനത്തിലെ വിവരങ്ങൾ മാത്രം അടിസ്ഥാനമാക്കി ഔഷധങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കരുത്.
സ്വയം ചികിത്സ ചിലപ്പോൾ ആരോഗ്യത്തിന് ഗുരുതരമായ പ്രശ്നങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കാൻ ഇടയാക്കും. അതിനാൽ എന്തെങ്കിലും ആരോഗ്യപ്രശ്നങ്ങൾ ഉണ്ടെങ്കിൽ, അംഗീകൃത ആയുർവേദ ഡോക്ടറുടെയോ മറ്റ് ആരോഗ്യവിദഗ്ധരുടെയോ നിർദേശം തേടുന്നതാണ് ഏറ്റവും സുരക്ഷിതം.
ഈ ലേഖനത്തിലെ വിവരങ്ങൾ ഒരു കാരണവശാലും പ്രൊഫഷണൽ വൈദ്യോപദേശത്തിനോ രോഗനിർണയത്തിനോ ചികിത്സയ്ക്കോ പകരമല്ല.
📢 വില്ലേജ് ടിപ്സിനൊപ്പം ചേരാം
ഔഷധസസ്യങ്ങൾ, കൃഷി, ആരോഗ്യം, നാട്ടറിവുകൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള പുതിയ ലേഖനങ്ങൾ ലഭിക്കാൻ Village Tips കമ്മ്യൂണിറ്റിയിൽ അംഗമാകൂ.
© പകർപ്പവകാശ അറിയിപ്പ് (Copyright Notice)
ഈ ബ്ലോഗിൽ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്ന ലേഖനങ്ങൾ എന്റെ പഠനം, ഗവേഷണം, ഗ്രന്ഥപരിശോധന, എഴുത്ത് എന്നിവയ്ക്കായി ചെലവഴിച്ച സമയത്തിന്റെയും പരിശ്രമത്തിന്റെയും ഫലമാണ്.
✅ ഷെയർ ചെയ്യാം
ഈ ലേഖനത്തിന്റെ ലിങ്ക് (URL) വാട്സ്ആപ്പ്, ഫേസ്ബുക്ക്, ടെലഗ്രാം, മറ്റ് സോഷ്യൽ മീഡിയ പ്ലാറ്റ്ഫോമുകൾ എന്നിവയിൽ ഷെയർ ചെയ്യുന്നതിനെ ഞാൻ സന്തോഷപൂർവം സ്വാഗതം ചെയ്യുന്നു.
🚫 ഉള്ളടക്കം പകർത്തരുത്
ഈ ലേഖനത്തിലെ ഉള്ളടക്കം മുഴുവനായോ ഭാഗികമായോ എന്റെ അനുമതിയില്ലാതെ മറ്റേതെങ്കിലും വെബ്സൈറ്റിലോ ബ്ലോഗിലോ സോഷ്യൽ മീഡിയ പേജുകളിലോ യൂട്യൂബ് സ്ക്രിപ്റ്റായോ ഇ-ബുക്കായോ അച്ചടി പ്രസിദ്ധീകരണമായോ പുനഃപ്രസിദ്ധീകരിക്കുകയോ പകർത്തുകയോ ചെയ്യരുത്.
ലേഖനത്തിന്റെ ആശയം ഉപയോഗിക്കുകയോ വിവരങ്ങൾ പങ്കുവെക്കുകയോ ചെയ്യേണ്ടി വന്നാൽ, ഒറിജിനൽ ലേഖനത്തിന്റെ ലിങ്ക് നൽകുക. മറ്റുള്ളവരുടെ അറിവിനും പരിശ്രമത്തിനും അർഹമായ അംഗീകാരം നൽകുന്നത് നല്ലൊരു ഓൺലൈൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഭാഗമാണ്.
എന്റെ പഠനവും പരിശ്രമവും മാനിക്കുകയും ഈ ബ്ലോഗിന്റെ വളർച്ചയ്ക്ക് പിന്തുണ നൽകുകയും ചെയ്യുന്ന എല്ലാ വായനക്കാർക്കും ഹൃദയം നിറഞ്ഞ നന്ദി. 🙏
© All Rights Reserved.